El MUKI / duende de las minas

NOVELA Y CUENTOS MINEROS DE ROBERTO ROSARIO (Abrir imagen)

2009-09-18T06:54:00.000-07:00

Saludos amigos:
Durante veinte años compartí experiencias con ustedes en diversas empresas mineras del norte y centro del país. Los recuerdos gratos, alegres, los sueños y aspiraciones, así como las circunstancias de tristeza y dolor que alguna vez nos unieron, se recogen en la novela Volcán de Viento y en el libro de cuentos Lámpara de Minero.

Muy pocos libros se han publicado en estos últimos tiempos sobre los mineros y la minería contemporánea, escritas desde adentro, en la mina misma.

Adquiere y difunde el trabajo literario de tu amigo y compañero de trabajo. Son libros para ti, para tus hijos y la familia de todos los mineros.
Tu amigo
Roberto Rosario Vidal

Adquiérelos en las principales librerías del Perú o haz tu pedido a:
EDITORIAL SAN MARCOS
Av. Garcilaso de la Vega 974. Telf. 424 6563. Lima

LA POESIA, GENERO BASE DE LA LITERATURA INFANTIL

2009-08-07T20:54:00.000-07:00

Por: Roberto Rosario Vidal

Uno de los más importantes aciertos de la educación actual en el Perú, es la implementación del Plan Lector como medio para estimular la lectura en los educandos. Sin embargo en su aplicación no solo se prioriza la narración sobre la poesía, sino que se descarta este género literario, sin considerar que la poesía, como dice Benedetto Crocce “es la lengua materna del género humano”.

Padres y maestros piensan que la narración tiene prioritaria importancia en el desarrollo de la oralidad del niño. Sin embargo, psicólogos, lingüistas y pedagogos ratifican la preeminencia de los usos y costumbres tradicionales de madres y nanas, que desde tiempos inmemoriales, inician la oralidad de los niños valiéndose de la poesía.

El discurso rítmico y rimado, la poesía, es una de las primeras manifestaciones que pone en comunicación a las personas consigo mismas y con sus semejantes.

Primero es el ritmo, la melodía, después el contenido. Se equivocan por ello quienes piensan que a los niños no les gusta la poesía, porque no comprenden el significado de los versos, cuando en realidad, el niño piensa y habla en imágenes. El niño está descubriendo el mundo que le rodea y su sorpresa es constante.

Dice el pedagogo venezolano Luis Arnaldo Tejada que “la poesía es el embrujo de la palabra en la metáfora”. Si el niño interpreta el universo en escenas globales, en imágenes con sugerencias poéticas, en metáforas, mal haríamos en posponer la poesía con el criterio equivocado de que el niño lo la entiende.

La poesía es la búsqueda de la belleza a través del artificio de la palabra, forma de comunicación ultra sensitiva en la que las palabras no siempre son portadoras del mensaje; ni los ojos, ni los oídos, ni la boca, son transmisores o receptores. Es la sola emoción, el deleite, el gozo ante la belleza, la vida, el paisaje o los sentimientos.

No es necesario por ello comprender el significado de los versos para apreciar un poema, como no es necesario ser músico para percibir la belleza del canto de un gorrión.

La capacidad de apreciar la poesía, es connatural a la belleza de la palabra escrita o hablada.

La poesía es una. La que agrada a los niños o a los adultos puede diferir en matices de contenido o intereses de acuerdo a la edad. Mas aún, el niño es privilegiado en relación a los adultos en su comprensión, porque el niño piensa y habla en imágenes; porque su vida es una constante sorpresa: El sol que nace, la luna que se esconde entre las nubes, las ondas que produce una piedra al caer a una fuente de agua, las caricias de mamá, un helado de chocolate o un día de campo.

El niño tal vez no alcance a expresar sus sentimientos debido a la limitación de su lenguaje todavía incipiente, pero ve el mundo en escenas globales, en imágenes poéticas, de allí que nos sorprende a veces con expresiones metafóricas maravillosas.

Un niño me decía:
-“Los pelitos del suelo”, refiriéndose al gras.

Padres y maestros deben encausar adecuadamente el pensamiento literario del niño estimulando su imaginación creadora. Deben orientarlo a la apreciación artística del mundo que lo rodea procurándole experiencias adecuadas que permitan el goce estético que la palabra, como la música y la pintura saben darle.

¿Qué opinan de la poesía los especialistas?
· "La poesía tiene un parentesco más cercano con las almas infantiles: Lleva al niño a encontrarse dentro de sí mismo y hacer uso de sus recursos totales de imaginación, sensibilidad y afectividad; es capaz, en fin, de guiarlo hasta el libre desarrollo de sus facultades creadoras, por su gran poder de emulación”. (Morita Carrillo, poeta venezolana).

· “La creación poética acaricia el efluvio de la sonrisa de la niñez con la plenitud de su expresión, sin subalternizar sus altos fines estéticos, como si ella fuera tan solo un recurso didáctico para el aprendizaje”. (Hugo Molina Viaña, poeta boliviano).

· “La poesía es el más valioso auxiliar con que cuenta en materia de lenguaje el maestro, por su intenso poder sugestivo y su comunicación de emociones”. (Frida Shultz de Monttovani, pedagoga argentina).

· “Poesía es toda aquella armonía que tiende a despertar en el alma sentimientos estéticos”. (Aurora Medina, escritora boliviana).

· “Aquellas palabras que aparecen rítmicamente en el encanto de una canción, como en el recitado de breves poemas, son útiles para la formación de la sensibilidad estética, tanto como para el desarrollo del habla e incluso, preparan para el aprendizaje de la lectura...”(Eduardo de la Cruz Yataco, escritor peruano).

¿Interesa que los niños entiendan la poesía?
No es preciso que el niño entienda el significado de los versos para que aprecie la poesía. “La poesía mas que a la inteligencia va dirigida a la sensibilidad, por tanto no ha de ser medida con la vara del razonamiento”, dice la educadora venezolana Morita Carrillo.

Debemos desterrar el criterio utilitario equivocado de que la poesía, además de no ser entendida es inútil, porque no aporta nada al proceso educativo.

La poesía vigoriza la imaginación del niño, expande su espíritu, sensibiliza creando reservas subconscientes de efluvios divinos que lo acercan al creador, en tanto sea capaz de sorprenderse, admirarse y gozar de las grandes cosas que ofrece la vida.

¿Y acaso no basta que el niño sea feliz, que goce, que sea capaz de sentir, percibir la música maravillosa de la poesía?

Dora Pastoriza de Etchebarme, educadora argentina autora de varios estudios sobre la literatura infantil afirma que “no interesa que el niño no entienda la poesía en su significado exacto. La poesía es palabra, es música y como tal va dirigida, ante todo al oído, camino forzoso para tocar la sensibilidad”.

Y Juan Ramón Jiménez, autor de El platero y yo decía que “en casos especiales nada importa que el niño no entienda, no comprenda todo. Basta que tome el sentimiento profundo, que se contagie del acento, como se llena de la frescura del agua corriente...”

Fines de la poesía infantil
José Marti, el poeta y revolucionario cubano decía: “¿Quién es el ignorante que sostiene que la poesía no es indispensable a los pueblos?”.

La escritora uruguaya Sylvia Puentes de Oyenard en su libro El niño y la poesía, afirma: “La poesía aunque conlleva un fin en si misma, desempeña un papel más importante porque intenta que el hombre vuelva su mirada hacia las estrellas, recobre el encanto de la fantasía y regrese al lenguaje del amor y la belleza”.

La poesía es un fin en si misma, la satisfacción espiritual que genera la palabra en verso, es como un efluvio divino, un aliento vivificador, deleite espiritual que llena, satisface, hace vibrar las cuerdas más sensitivas del ser.

De este fin, subsidiariamente se desprenden la función social, ética, cultural, lúdica y estética que permite que el niño se relacione con su entorno de manera armoniosa.

Morita Carrillo, en el enjundioso ensayo de Efraín Subero Literatura infantil venezolana propone los siguientes fines de la poesía infantil:

· Despertar profundas sugerencias en el alma del niño.
· Señalar vías para el goce estético.
· Enriquecer el caudal de imágenes del juego en su pensamiento.
· Refinar su gusto y ayudar a estructurar su personalidad.
· Estimular al niño para que se exprese bellamente, es decir, que le incite a crear.
· Ayudarlo a descubrir, casi sin tener conciencia de lo que hace, que él sienta poéticamente.
· Dejar en el inconsciente del niño un recuerdo maravilloso que se incorporará a su futuro desenvolvimiento, y
· Crear en él una especie de conducta subjetiva, llamada a salvaguardar sus intereses espirituales.

Iniciación literaria del niño y la poesía folklórica
¿Cómo se inicia literariamente el niño?

A través de los tiempos y nadie ha roto ese protocolo, la poesía de origen tradicional o folklórica, la más sencilla y doméstica, la que brota del sentimiento maternal, ha sido siempre la que ha escuchado el niño desde sus primeros días de nacido. Es pues la poesía y no el cuento, como todos piensan, que prepara el oído del neonato para el arte. Este inicio, como se puede apreciar, no es visual, porque el niño todavía no lee. Es auditivo.

Resulta por ello importante el desarrollo de la habilidad de escuchar, como acto previo a la comunicación oral. Y nada mejor que la poesía como medio para llegar auditivamente, de manera agradable a través de las nanas, rondas y canciones para jugar o llamar al sueño.

En el primer año de vida, la madre o quien haga sus veces, cumple un rol protagónico en el estimulo de su sensibilidad que lo preparará para futuros aprendizajes. Pero es recién en la educación formal (Educación inicial y primaria) cuando se aplican diversidad de estrategias didácticas que permitirán un adecuado desarrollo de la comunicación oral y escrita del niño.

La poesía folklórica, como todos sabemos no tiene autor conocido y se trasmite por tradición oral, de persona a persona, de madres o padres a hijos. Encontramos en esta categoría los Arrorós, nanas, sorteos, juegos, rondas, retahílas, villancicos, aleluyas, jitanjáforas, jerigonzas... y la poesía oral misma, como género mayor. (Este es un tema por demás extenso, que no vamos a tocar en esta sesión).

Arrorrós
La doctora Mildred Merino de Zela recoge en Lima con el nombre de “folklore materno infantil” algunos arrorós:
Tis, tis, caputis,
tis tis, caputis...
(Tomando un dedito del niño, la madre hace oprimir la palma de su otra mano al ritmo de la canción. Así comienza de manera inconsciente la educación sensorial del niño).

Tortitas de manteca
para mamá que da la teta,
tortitas y tortones
para papá que da calzones.
(Agarrando ambas manitas del niño, la madre hace palmear al ritmo de la canción)

Continuando con la coordinación sensorial la madre estimula que el niño abra y cierre sus deditos cantando:

Pollito asao,
apimentao,
apuchi apuchi,
que está quemao.

En el siguiente periodo de coordinación motora gruesa el niño empuña la mano y se da golpecitos de cabeza al ritmo de la canción:

Dale a la mochita,
con la piedra grande,
con la chiquitita.

Juegos con los dedos de la mano hablándoles. Se comienza agarrando el meñique:
Este niñito
se compro un huevito;
este lo cocinó;
este le echo salsita;
este lo meneó;
y este pícaro gordo
se lo comió.

Cuando el niño ya puede sostenerse sentado en la falda de su madre, ésta le canta haciéndolo cabalgar en su muslo:

Los niñitos de San Juan
piden pan, no les dan,
piden queso, menos eso,
piden ají, eso sí...

La señora Florencia Vidal cantaba en Lima la misma canción de la siguiente manera:

Aserrín, aserrán
los maderos de San Juan,
piden pan, no le dan,
piden queso, menos eso,
piden ají, eso si,
le dan...

También he escuchado comenzar este arrorró diciendo:

Tutu tutuquin,
los maderos de San Juan...

La doctora Merino manifiesta haber recogido en Moquegua el siguiente arrorró:

A la rrurra rrurra
que parió la burra,
cinco ratoncitos
y una garrapata.

También:

Duérmete niñito,
duérmete por Dios,
que ya viene el cuco
y cargará con vos.

Sorteos
Como su nombre lo indica, son actividades lúdicas que emplean los niños antes de iniciar un juego. Sorteo para determinar quien la lleva, quien persigue, quien busca, etc.

El doctor Miguel Ugarte Chamorro publicó el año 1947 el libro Juegos y canciones, dichos y otros entretenimientos de los niños, de donde tomamos los sorteos y algunos juegos que presentamos a continuación:

Ene, tene, tu,
cape, nane, nù.
Tiza fa, timbalà,
tas, tes, tis, tos, tus,
para que la tengas, tú.

Pito, pito, colorito
de la seda verdadera,
pin, pon, fuera.

Al pasar por la montaña
una pulga me picó;
la agarré por la orejas
y se me escapó.

Manzanilla, pelotilla,
rebigato, veinticuatro,
25, 26, 27, 28, 29 y 30.

A san guan,
pique, pique,
bulevan,
buye, buye,
ratapla,
mis, gan.

La naranja se pasea
de la sala al comedor;
no me mates con cuchillo,
màtame con te-ne-dor.

Manzanita del Perú
cuántos años tienes tú.

Palos, palos, caballos,
tuturututu
para que lo tengas tú.

Juegos y Rondas
Una ronda muy popular en casi todos los departamentos del Perú es “Mulata verde”.

Mulata mulata verde
que ya se divisaba,
Alicia se volteaba
y el ángel la tapaba.

Comienza a girar la ronda con todos los participantes mirando al centro del círculo. A medida que se menciona el nombre de un participante se da vuelta y mira fuera del círculo. Sigue el juego hasta que el último participante deja de mirar al centro.

Las rondas tienen origen muy antiguo. Se dice que griegos y romanos usaban rondas en sus celebraciones como también ocurre en algunas regiones del Perú, tal el caso de la Pirualla y el tumbamonte o yunsa.

Pirualla

Todos cantando
pirualla pirualla
y el que no lo hace
paga la multa.

Todos en un pie,
pirulla pirualla
y el que no lo hace
paga la multa.

El participante que no cumple la orden (por ejemplo levantar el pie, o mover la mano) pasa al centro del círculo y ordena diversos juegos hasta lograr que otro participante se equivoque o incumpla.

Yunsita

Yunsita yunsita
quién te tumbará,
el año que viene,
quien te plantará.

El tradicional cortamonte generalmente se celebra en los carnavales entre los meses de febrero y marzo. Haciendo ronda en torno a un árbol vestido con globos, canastas, pañuelos y otros regalos. Al ritmo de la música van cortando el tronco hasta que cae el árbol. Los niños cantan la canción haciendo rondas.

Teresa
Teresa tiende la mesa,
señora tengo pereza.
Con qué se la quitaremos,
con una gallina tiesa.

Villancicos
Los villancicos son canciones de alabanza al niño Dios, que por lo general se canta en las noches de Navidad frente a los nacimientos. Hay villancicos muy comunes que se repiten en diversos lugares del país, pero hay algunos de origen popular propios de cada zona.

Niño Manuelito
qué quieres comer,
buñuelitos fritos
envueltos en miel.

El Folklorista Sergio Quijada Jara, en el libro Estampas huancavelicanas recoge unos versos en quechua que datan de la colonia:

Oh niño Ojecha
llullo wawacha,
ritipa sisachan
yuraj amanjay
...........

Oh hermoso niño
tierna criatura,
flor de nevado
blanco amankay.

Aleluyas
Cantos de alabanza al niño Dios o a determinadas imágenes sagradas en las fiestas patronales.

En Ica en el mes de noviembre se celebra la fiesta de San Miguel. Los ángeles salen a cantar de casa en casa esta copla jocosa (Recogida por la Dra. Mildred Merino) que entre risas y aplausos motiva obsequio de refrescos y panetones:

Angelitos somos,
del cielo venimos,
a pedir limosna,
para nosotros mismos.

Retahílas
Repetición de frases o palabras dentro del poema o canción. “Cucú cantaba la rana”, o:

Un elefante se balanceaba
sobre la tela de una araña...

Jerigonzas
Lenguaje complicado que se estructura agregando a las palabras sufijos o prefijos o intercalando frases para complicar adrede la interpretación. Los niños suelen usar este lenguaje como forma de comunicación secreta o simplemente como juego verbal. Por ejemplo, agregando la sílaba pa pe pi po pu:

Buepe nopos dipi apas (buenos días)

Estribillos
Versos intercalados con palabras de sonido eufónico carente de significación:

Matatiru

-Buenos días mi señoría,
matatiru, tiru la.

-¿Que decía su señoría?
Matatiru, tiru la...

Jitanjàforas
Creaciones verbales rítmicas y sin sentido.

En la Antología Nacional de Literatura Infantil que publicamos el año 1984 dimos a conocer una jitanjáfora que nos hizo llegar la doctora Mildred Merino de Zela, recogida por el doctor Pedro Benvenutto Murrieta, quien manifestaba que escuchó cantar cuando eran niñas a las hermanas Matilde Carranza de Palacio y Margarita Carranza de Caravedo. Este cuento de formula debe haberse recogido en la segunda mitad del siglo XIX.

¿Quién va allá?
Mama Anchenche
-¿Qué Chenche?
Chenchetena.
¿Qué tena?
Tenasà.
¿Qué sa?
Santiguà.
-¿Qué guà?
Guamangongo.
¿Qué gongo?
Gongopai.
-¿Qué pay?
Paisìcolo.
-¿Qué sìcolo?
Sicolombembe.
-¿Qué bembe?
Bembetumba?
-Qué tumba?
Tumbamuelle.
-¿Qué muelle?
Muellecaca.
-¿Qué caca?
Cacahuila.
-¿Qué huila?
Huilalai.
-¿Qué lai?
Lailomè.
-¿Qué me?
Que el cuento ya te lo conté.

Pero también pueden considerarse jitanjáforas los sorteos y juegos tradicionales infantiles que mencionamos anteriormente.

No logro explicarme la razón por la que cada vez que repaso estos poemas tradicionales, me queda en el alma una nostalgia.

Entonces se me ocurre que como las canciones de cuna, nacen del corazón de las madres emocionadas en grado superlativo, al tener en su regazo al fruto de sus entrañas, sus poemas tienen el ritmo del corazón, el aliento divino de la creación y el amor de madre.

¿Qué otra cosa puede ser este maravilloso producto, sino es poesía?

Gracias.

Tema desarrollado en Congreso APELEC PERU 1 DE AGOSTO DEL 2009

BIBLIOGRAFIA

ABAD MENDIETA, Carmela. Cómo aprenden poesía los niños. Editorial San Marcos. Lima, 1998.
MERINO DE ZELA, Mildred. Pueblos y costumbres del Perú. Munilibros /10. Lima, 1986.
HUERTAS ASENCIOS, Silvio. Huari killiksha. Concejo provincial de Huari. Lima, 1998.
MATHEWS, Daniel. Juegue con la palabra. Tarea. 1991.
QUIJADA JARA, Sergio. Estampas huancavlicanas. Edicicòn Dugrafis. Lima, 1985.
CARRILLO, Francisco. Poesía y prosa quechua. Prologo de JM Arguedas. Ediciones de la biblioteca universitaria. Lima 1967.
MORALES, Ernesto. Los niños y la poesía en América. Ediciones Ercilla. Santiago de Chile, 1936.
UGARTE CHAMORRO, Miguel A. Juegos, canciones, dichos y otros entretenimientos de los niños. Tipografía Portugal. Arequipa, 1947.
DEL CRUZ YATACO, Eduardo. Cómo enseñar poesía a niños de 2 a 6 años. Centro de investigaciones Humanísticas JM. Arguedas. Lima,1989.
ROSARIO VIDAL, Roberto. La Literatura infantil en la educación inicial. UNICEF. Lima, 1984.
-----------------------------, Roberto. La poesía infantil en educación Inicial y básica. CONCYTEC. Lima,
-----------------------------, Antología Nacional de Literatura Infantil. INABIF. 1984.

Roberto Rosario Vidal
(Lima, 1948) Es autor de novelas y narraciones para adultos y de más de una docena de libros sobre y para niños. Es educador y abogado. Fue entrenador de la reforma educativa de los años 70, editorialista sobre temas culturales del diario Expreso, Director de General de Defensa del Menor del Instituto Nacional de Bienestar Familiar (INABIF), Director de Asuntos Jurídicos del Ministerio de Justicia. Representante del Perú ante el Instituto Interamericano del Niño (OEA), Miembro de la Comisión Revisora del Código de Menores, Miembro de la Comisión del Año Internacional del Niño y Presidente fundador de la Asociación Peruana de Literatura Infantil y Juvenil (APLIJ). Organizó el Primer Encuentro Nacional de Literatura Infantil (Lima, 1982), el Primer y Segundo Parlamento Nacional de Niños (1986-87). Participó en la Asamblea Mundial de Niños Bandera de la Paz, realizadas en Bulgaria los años 1982, 1985 y 1988. Actualmente preside la Academia Peruana de Literatura Infantil, correspondiente de la Academia Latinoamericana de Literatura Infantil.

Obras:
Antologías: Con los niños (1971), La barquita de papel UNICEF (1979), Antología Nacional de la Literatura Infantil (1984). Ensayos: Literatura infantil en educación inicial (1984) La poesía infantil (1984). Narrativa: Los sudacas (1984), El trotamundos ( Buenos Aires, Argentina, 1986 - Lima, 1999), La Villa Carmela (Caracas, Venezuela,1986), Shica-shica de limón (1987), El tesoro de Kitakaiteri (2002), Raspadilla de limón (2002) y Lámpara de minero (2007). Poesía: Inventario de iras (1973), Apocalipsis (1980), Corcel de fuego (1983), Contra la corriente (1988), La casa de Cleofé (2000). Novela: Volcán de viento (2008). Próxima publicación: Señal de la cruz (novela), Ciénaga (Novela). El trotamundos en el Callejón de Huaylas (relatos). Osito (poesía). El burrito Jijau (Cuento). El enano Shimantzi (Cuento).

Email :
rrosario101@hotmail.com

Página WEB:
www.roberto-rosario.com

BLOGS:
http://academiaperuanalij.blogspot.com
http://minesmuki.blogspot.com/
http://volcandeviento.blogspot.com

Escritor Roberto Rosario Vidal fue incorporado a la Academia Peruana de LIJ

2009-07-25T21:35:00.001-07:00

En la ceremonia de incorporación a la Academia Peruana de Literatura Infantil y Juvenil, el escritor Roberto Rosario Vidal, leyó un discurso sobre el proceso de la literatura infantil peruana, marcando como inicio la publicaión del libro de cuentos Juguetes, de la escritora Alida Elguera Mc Parlin, publicado el año 1929: http://academiaperuanalij.blogspot.com/

En la reciente Feria del Libro realizada en la Biblioteca Nacional, Roberto Rosario dio a conocer también la próxima publicación de su novela SEÑAL DE CRUZ, sobre temas mineros, como la novela VOLCAN DE VIENTO. Esta se desarrolla en minas del Centro, la anterior tuvo como escenario minas del Norte del país.

"La narrativa minera es la cenicienta de la literatura peruana, manifestó, pese ser el Perú un país minero". La temática minera que fue tratada por Cesar Vallejo y Julián Huanay hace cerca de un siglo, es un rico filón literario, pero totalmente desconocido. Los escritores no se animan a desarrollar este tema y los empresarios mineros ignoran que la literatura es elemento estratégico para que la población acceda a este mundo subterráneo en el que campea el travieso Muki, duende de las minas.

XVIII ENCUENTRO DE ESCRITORES DE ANCASH II

2009-05-19T04:15:00.000-07:00

LA POESIA INFANTIL ANCASHINA – HUARINA
Roberto Rosario Vidal

Palabras previas
Con el auspicio del alcalde del Concejo Provincial de Huari, Ing. Edwards Vizcarra, la AEPA acaba de concluir el XVIII Encuentro de Escritores de Ancash, ésta vez con la participación de intelectuales invitados de los departamentos de Ucayali y Huánuco y la presencia de uno de los escritores más importantes de nuestro departamento Dr. Carlos Eduardo Zavaleta. En el poresente artículo y en el anterior, mostramos el dinamismo cultural de la provincia de Huari, donde el actual gobierno municipal manifiesta que "la cultura es parte de la canasta familiar".

Al cumplirse veinte años de la publicación de la ANTOLOGIA NACIONAL DE LITERATURA INFANTIL, nos propusimos efectuar un nuevo estudio para evaluar los avances producidos desde entonces, revisar las nuevas publicaciones en prosa y en verso e incluir la obra de los escritores que se habían incorporado a la Asociación Peruana de Literatura Infantil y Juvenil que creamos en 1982 y que a lo largo de un cuarto de siglo viene difundiendo la obra de los autores que escriben para niños.

Como puede suponerse nuestro inventario de autores y obras nos llevó a revisar la bibliografía existente en bibliotecas nacionales, regionales y departamentales. Es así como llegamos, retornamos diría mejor, al departamento de Ancash.
Es preciso mencionar que la Antología Nacional de Poesía infantil, que se encuentra en preparación, incluye a un grupo selecto de escritores ancashinos, autores de poemas de factura excepcional que los hace merecedores de elogiosos comentarios de los mejores y más imparciales críticos: los niños.

En Ancash, nuestro departamento, se puede asegurar con orgullo que la poesía infantil ha crecido fértil en sus prados literarios, cuya inspiración se ha regado con las aguas prístinas de los nevados inmaculados y el verde eterno de sus campiñas donde retozan los niños, como fiel promesa de un futuro mejor.

Sin más preámbulo, propongo que me acompañen a repasar un álbum de poemas para niños, de algunos de nuestros más importantes poetas, dejando constancia que por RAZON DE TIEMPO no mencionamos en esta oportunidad a todos los que estamos incluyendo, relevando de manera particular la presencia de los escritores de la provincia de Huari, que nos acogen generosamente en su hospitalaria casa:

POETAS ANCASHINOS PARA NIÑOS

Rosa Cerna Guardia
(Huaraz, 1926).Poeta y narradora. OBRA: Los días de carbón (1968). El hombre de paja (1973). La niña de las trenzas azules (1968). Una flor de cuentos (1993). Antología Los niños del Perú y sus poetas (1976). PREMIOS: Juan Volatín (1965). Obtuvo una mención honrosa por la Fundación Martí de Costa Rica, entre otros importantes galardones.

Vistiendo y desvistiendo a los días
Al Lunes le quito la capa
que al Martes no se la pude poner,
al Miércoles le doy los zapatos
que el jueves los usa al revés.

Al Viernes le pongo el sombrero
que el Sábado no quiere llevar,
y al Domingo lo visto de gala
con capa, zapatos y sombrero a la vez.

Oscar Colchado Lucio
(Huallanca Ancash, 1947). Narrador y poeta. OBRA: Tras las huellas de lucero / Novela para niños y jóvenes (1980). Cholito en los andes mágicos (1986). Cholito en la ciudad del río hablador (1995). PREMIOS : COPE (1983). Premio Nacional de Literatura Infantil APLIJ (1985). Premio Latinoamericano de cuento CICLA (1987). Premio Nacional de educación Horacio (1995). Ha dirigido las revistas Cholito y Alborada, de Chimbote.

Adivina adivinanza
Si, doncella es
una muchacha
que en las noches
se despierta
y vestida de blanco
reluciente se pasea
-¿Quién no más pues?
-La luna.

¿De la luna vendrá?...
De más arriba quien sabe
el hecho es que sentándose
a tu ladito te dice:
¿En tu camita
o aquí nomás?
Y sin que te responda
te agarra.
¿Quién es?
-El sueño pues.

Livio Gómez
(Llaclla- Bolognesi, 1933). Poeta de reconocida trayectoria por su obra literaria y de promoción cultural que realiza en Tacna, donde reside desde 1966. Obra: Cómo aprovechar la lección (1969), Devolverles la mirada (1970) y Para ti, madre (1982). Dirige la revista cultural “In Terris”.

Pizarrita mágica
Pizarrín, pizarrón,
pizarrita de mi corazón:
Ponte azul si escribo bien,
para que luzca hermosa
mi ortografía buena.
Y ponte blanca si escribo mal,
para que no le vean las orejas
a mi ortografía mala.

Verano
Hace tanto calor
que dan ganas de desabotonar
el horizonte
para que se ventile mejor
el universo.

Francisco González
(Huaraz,1922). Poeta y pintor. OBRAS: Poemario escolar (1965). Vida de perros (1977). Retablo de poemas. En su condición de Director del INC de Huaraz, durante muchos años ha promovido publicaciones literarias y eventos culturales.

Acuarela
Nuestros andes de vivos colores
son del iris reflejos serranos.
En la saya, en la rueca, en la breña,
en la pampa, en el cielo, en la nube.

Y es tan fresca la brisa que lleva
fuerte olor de tierra mojada,
con vapores que tórnanse nubes,
sedosas, palpitantes y blondas.

Ya no duerme el gañán en su choza
y todo frutece, se hincha y madura
y en los valles sólo se respiran
generosos alientos de mucho trabajo.

¿Quién no admira la gama infinita
en las tardes de grana y de oro?
¿Quién no gusta del calor prodigioso
que enloquece, consume y abraza?

¿Quién no siente y no vive esta hora
con sus tiernas caricias sin celos?
¿Quién no gusta el azul de este cielo
en los campos de ésta mi tierra?

Domingo Guzmán Huamán Sánchez
(Cochapetí, Aija 1938). Reconocido por su labor como profesor de folklore, dramatización, títeres, educación artística y expresiones grafico plásticas. Incursionó en la Literatura infantil con Poesía infantil (1994) y Teatro (1995). Ha obtenido diversos galardones regionales por su labor creadora.

Carnaval
Ya llegó el carnaval
bailemos todos contentos;
ya llegó el carnaval
juguemos todos alegres.

Con serpentinas y talco
huachihualito, huachihualón.
Con concertina y flauta.
huachihualito, huachihualón.

Román Obregón Figueroa
(Caraz, 1953). OBRA: Andes mágicos, Leyendas de Caraz (1969). Canciones y jardines, poesía (1981). PREMIOS: Primer premio Concurso de poesía UNMSA (1966). Dirigió la revista Comarcas.

Caballito de palo
Corre, vuela
caballito
traga leguas.

Con patas de viento,
caballito
crin de fuego,
corre, corre
rapidito.

Llévame a la cima
donde surgen
las luces del día.
Corre, corre.

Caballito:
quiero ver
la fuente dorada
donde nace
el amanecer.

Un cuento
El príncipe araña
se quiere casar.

La princesa araña
ya tejió su ajuar.

Llegan invitados,
presentes le dan:
Iris de rocíos,
néctar y azahar.

La orquesta no llega:
¡Quién va a cantar!

La arañita llora;
¡qué triste llorar!

La alegría vuelve:
¡El grillo vino a cantar!

Macedonio Villafán Broncano
(Tarica- Huaraz, 1949). Capulí, poesía para niños (Huaraz, 1985).

La ronda del seqsi
Niños y niñas
la ronda jugaban
en los llanos del sol.

Los seqsis del campo
niños y niñas son.
Antes que vinieran
los supay nocturnos,
los dioses del mal,
todos los días
la ronda jugaban
en los llanos del sol.

Niños y niñas
la ronda jugaban
en los llanos del sol.

Niños y niñas
haremos la ronda
en los llanos del sol.
Alegres anuncian
de nuevo la ronda
pañuelos agitan
se van a juntar.

Niños y niñas
haremos la ronda
en los llanos del sol.
Vengan niñitos,
vengan niñitas,
a la ronda entremos
con el corazón.

POETAS HUARINOS PARA NIÑOS

Néstor Espinoza
(Huacachi- Huari,1938). Autor del breve pero hermoso poemario: Pequeña canción (1992).

Zorzal
El zorzal que canta
no es un pájaro,
Sólo es la sombra
de un pájaro que canta.

Nocturno
¿Dónde están
los rebuznos?
Están dormidos,
con sus ancas doradas
de cansancio.
Están soñando caminos
y un hilo de agua clara.

Silvio Huertas Asencios
(Huari, 1932). OBRA: Alba y valle, Escalada al olvido y Esencia de pueblo. Poeta de gran sensibilidad y profundo amor a su tierra y el folklore. Es autor del libro Killiksha (1998), valioso compendio cultural de la provincia de Huari. PREMIOS: Palmas magisteriales y Laureles magisteriales ancashinos.

Vida
Cielo azul
cerro azul,
nubes blancas y arrebol.
¡Cómo brilla la mañana
en la natura serrana!.

Dame dulce,
dame amor,
cariño blanco de mamá.

Cómo me gusta sentir
la alegría de vivir.

Canta cucú cuculí
Canta tú
cantú.

¡Nada hay más hermoso
en la tierra
que cantar la libertad!

Manuel Lora Camones
(Huari, 1900-1964). Maestro de escuela. Poeta. Folklorista. En 1979 publicó Semblanzas del pasado. Compilación de poemas en prosa y en verso, con profundo sentimiento regionalista y amor al maravilloso jardín enclavado en el corazón del callejón de Conchudos que lo vio nacer.

Mi ovejita
Tasca mi huashqui la verde shojlla
rapchindo vive por el jaral.
Del cuello pende linda huasquita
hecha de fibras de mi pencal.

Su lana crece para el vestido
que las amadas han de puzhcar.
La mano rosa que bien le cuadra
ella ya sabe quien es rosal

Cuando la tarde tiende su manto
viene a mi lado dulce a tascar.
Cuando medita no sé que cosas
sus ojos tienen grato mirar.

Ella ya sabe que su lanita
en puka jacus ha de lucir.
Cuando abro el libro viene corriendo
quiere bastante ser colegial.

Cuando me ausento triste me llama
lanzando al viento su tierno ”vaaa...”
Tasca mi huashqui la verde shojlla
que alegre corre por el jaral.

Shojlla (Pasto de la puna, ichu).
Jaral (Maizal)
Huashqui (Oveja tierna)
Puzhcar (Hilar)
Puca jacu (Manta roja con que se cubre la espalda de las mujeres).

Teófilo Maguiña Cueva
(San Marcos- Huari, Ancash, 1922- 1996). Autor del poemario: Rima rima: poemas escolares (1956) y del libro de cuentos: Muy cerca del cielo (1963). Publicó también las antologías: Poesía para niños (1967) y Antología del teatro escolar (1968).

Mi vaquita
Mi linda vaquita
preciosa y “bollona”
cuando me da leche
se pone monona...

Y su becerrito
inquieto le grita:
¡Mamita, vaquita
guárdame un poquito!.

La vaca dice muuu
y su becerro meee...
¿A quién no le gusta
leche con café?

Elmer Moreno Martel
(Chavín-Huari, 1944). Es autor de dos libros importantes: Multicolor (1989) y ¿Adivina adivinanza quién fue el gordo Sancho Panza? (1994). Es integrante de la APLIJ.

La pizarra
¡Cómo baila
de contenta!
la pizarra
del salón.

Le han pintado
el rostro
negro,
con ticitas
de color.

Roberto Rosario Vidal
Huari, 1948). Poeta y narrador.

La casa de Cleofé
En la casa de Cleofé
siete niños toman té,
pan con queso y jamón,
en la casa de Cleofé.

En la casa de Jonás
todo eso y mucho más,
pastelillos de maíz,
en la casa de Jonás.

El gallito ya no canta
tiene un hueso en la garganta,
pero el pobre mira y mira
como todos se atragantan.

Quiquiriqui quiriquí
en la casa de Cleofé.
Cocoroco corocó
en la casa de Jonás.

Quisiera ser
Plantita de molle,
quisiera ser,
para que mis hojas vuelen,
como picaflor.

Pacaicito verde,
quisiera ser
y en el mes de mayo,
cerca al río, florecer.

Retama silvestre,
quisiera ser,
verde dorada,
brillante como el sol.

Cuántas veces te he dicho
padre cóndor:
! Déjame sembrado
como una flor !

Huari, 14 de mayo del 2009.

Roberto Rosario Vidal
Licenciado en derecho y ciencias políticas. Poeta y narrador. Organizó el Primer Encuentro Nacional de Literatura Infantil (Lima,1982). Presidente Fundador de la APLIJ (Asociación Peruana de Literatura Infantil y Juvenil). Preside la Academia Peruana de Literatura Infantil.

Obras:
Antologías: Con los niños (1971), La barquita de papel UNICEF (1979), Antología Nacional de la Literatura Infantil (1984). Ensayos: Literatura infantil en educación inicial (1984) La poesía infantil (1984). Narrativa: Los sudacas (1984), El trotamundos ( Buenos Aires, Argentina, 1986 - Lima, 1999), La Villa Carmela (Caracas, Venezuela,1986), Shica-shica de limón (1987), El tesoro de Kitakaiteri (2002), Raspadilla de limón (2002) y Lámpara de minero (2007). Poesía: Inventario de iras (1973), Apocalipsis (1980), Corcel de fuego (1983), Contra la corriente (1988), La casa de Cleofé (2000). Novela: Volcán de viento (2008). Próxima publicación: Señal de la cruz (novela), Ciénaga (Novela).

Premios:
Premio Nacional de literatura infantil 1985. Premio de Poesía Ciudad de Lima (Municipalidad de Lima. 1984). Premio CETUC de la PUCP por la película Shica shica de Limón, filmada por el INTE (1986).

Fue Director General de Defensa del Menor del Instituto Nacional de Bienestar Familiar (INABIF). Director General de Asuntos Jurídicos del Ministerio de Justicia. Representante del Perú ante el Instituto Interamericano del Niño (OEA) en Uruguay. Representante en la Asamblea Mundial de Niños Bandera de la Paz, realizadas en Bulgaria los años 1982, 1985 y 1988.

En el sector privado ha sido consultor en gestión de recursos humanos en diversas empresas mineras: SIMSA, Poderosa, Panamerican Silver, Volcan, Atacocha, Casapalca y San Juan. Producto de esa experiencia son las novelas sobre temas mineros Volcán de Viento y Ciénaga.

Email :
rrosario101@hotmail.com

Página WEB:
www.roberto-rosario.com

BLOGS:
http://lamariposadecristal.blogspot.com/
http://minesmuki.blogspot.com/
http://volcandeviento.blogspot.com

XVIII ENCUENTRO DE ESCRITORES DE ANCASH

2009-05-19T03:46:00.000-07:00

PANORAMA CULTURAL DE LA PROVINCIA DE HUARI EN LA DECADA DEL 60
Por: Roberto Rosario Vidal

PALABRAS PREVIAS
La década del sesenta del siglo pasado es considerada como el período más importante de la cultura huarina, tanto por la intensa actividad desplegada por los escritores, como por la publicación de libros. Lamentablemente el terrible sismo de mayo de 1970, propició el éxodo de la mayor parte de la población a otras ciudades del país a tal extremo que en la actualidad, más del 50% de habitantes de Huari son foráneos. Hay quienes dicen que la cifra es mucho mayor. Siendo la población nueva y habiéndose producido la migración de manera violenta, no sabemos si ha habido adecuada transferencia de la cultura. Tema que merece exhaustiva investigación. Debe destacarse sin embargo que el alcalde provincial actual, profesional de gran sensibilidad y amor por su terruño, ha desplegado imaginativos proyectos que nos hacen pensar, que con el apoyo de los intelectuales que sabiamente está convocando se recupere y difunda el rico acervo cultural.Es motivo de gran satisfacción, retornar después de muchos años al terruño, al lar paterno, donde por fortuna transcurrió el periplo más maravilloso y enriquecedor de mi existencia. Antes de ocuparme del tema que me he propuesto desarrollar en este importante Encuentro de Escritores, permítanme hacer algunas reminiscencias del panorama cultural de Huari en la década del sesenta, cuando llegué procedente del Callejón de Huaylas a estudiar en el Colegio Manuel González Prada.

Era marzo y todavía goteaba de los tejados cubiertos de musgo, la lluvia con la que la madre naturaleza había bendecido los campos. Salí a recorrer las calles empedradas del pueblo, desde el barrio El Milagro donde mi padre tenía una pequeña casa, o más precisamente del sector denominado “Zanja”, por las huellas de la erosión del agua, que bajaba de la parte alta del pueblo.

Ciudad antigua con calles angostas, entre paredes de adobe cariñosamente revestidas con yeso y los tejados que alguna vez fueron rojos, pero que igualmente refulgían con el sol, con una sensación que me es difícil describir: Una mezcla de frío seco y tierno sol, que nos hacía decir “qué rico sol”, como la sopa madrugadora de papas con yerbas (papacashqui) que algunas mañanas nos invitaba la abuela Gliceria.

Esas calles que parecían caminar con nuestra cadencia, curvándose, inclinándose y apoyándose a veces en los postes de madera que soportaban las lámparas de luz amarillenta, que se esforzaban por no apagarse. Esas lámparas que brillaban con mayor intensidad en las madrugadas, en las que arropados con ponchos y sombreros salíamos a estudiar en torno a la plaza de armas, en la víspera de los exámenes, donde más de las veces planeábamos alguna travesura.

Ciudad antigua y señorial. Centro cultural de la región oriental del departamento, a donde iban a estudiar la secundaria los jóvenes de los distritos más alejados, varios de ellos convertidos en nuestros días, en progresistas provincias: Chacas, San Luís, Llamellín, Axo, Chingas, Pontó, Rahuapampa, Huaytuna, Huantar, Mallas, Cajay. Menciono el nombre de los pueblos, y se me viene a la memoria la imagen de mis compañeros de estudios, a quienes no volví a ver durante muchos años, sin embargo quiso Dios que un grupo representativo de ellos me encontrara o los encontré y compartimos recuerdos y alegrías, en la ciudad monstruosa que ahora nos cobija.

Huari el año 1960 y durante los diez años siguientes permaneció incólume, hasta cuando nos marchamos y algún extraño maleficio que hasta la fecha no alcanzo a comprender, remeció sus cimientos y se trajo abajo sus preciados tesoros arquitectónicos, que se habían mantenido y conservado durante varias centurias.

La Catedral con el par de torres donde repicaban las campanas convocando a la misa dominical, presidía las ceremonias trascendentes. Misas, matrimonios y la tradicional fiesta de la Mama Huarina que salía orgullosa, de ese fortín de paredes amplias que parecía que jamás nadie podría derribar; sin embargo, ya no está.

Las casonas vetustas, rezagos de anteriores períodos de opulencia. El parque Vigil y los cuatro barrios tradicionales, con antecedentes mitológicos que se remontaban a la leyenda de la fundación del pueblo por Juan Huarín, María Jiray y María Rupay. Y tan solemne y majestuoso como la catedral y las viejas casonas, el antiguo colegio Manuel González Prada, donde con nuestros uniformes caqui, tipo comando, asimilando la rebeldía de quién daba nombre al colegio, participamos en un acto de autodeterminación, precisamente el año que comenzábamos la secundaria: Una huelga de estudiantes que trajo consigo la remoción del director y de casi todos los profesores del colegio, iniciándose una experiencia inédita en la pedagogía nacional.

Me refiero a la incorporación de los profesionales del pueblo, ninguno de ellos con conocimientos de pedagogía, pero que ante la convocatoria de los padres de familia, suplieron esa deficiencia con la mejor de sus intenciones y con la ciencia profunda de su profesión. Así tuvimos la oportunidad de tener como profesor de anatomía al director del hospital, el Dr. José Morales, quien nos llevó a conocer el cuerpo humano manipulando cadáveres en las necropsias, bibliografía médica y auscultando pacientes del hospital que milagrosamente se sanaban o se escondían en los servicios higiénicos, cuando llegaban los “niños del colegio”. Zoología y botánica con la químico farmacéutica Julia Agüero, que daba excelente uso a la naturaleza que nos rodeaba y al microscopio de su propiedad, analizando hojas de plantas e insectos. El profesor de física Dr. José Ramírez, con quien descubrimos los secretos del cosmos, convirtiendo barras de hierro dulce en electroimanes, construyendo timbres eléctricos, telégrafos y generadores eléctricos. Llevamos el curso de química con el odontólogo Bernardino Pasce Lazo quien nos permitió descubrir las propiedades del combustible líquido, sólido y gaseoso, con los que experimentamos la construcción de cohetes con destino a la luna, que sólo llegaron en alguna oportunidad a quemar el techo del vecino; pero sin duda tuvieron mayor alcance, desarrollando nuestra fantasía que pronto recibió con buen agrado las clases de los abogados Salvador Palacios y Edmundo Pardo, que nos enseñaron lengua y literatura, sirviendo de base al profesor Hervias quien supo aplicar el aprendizaje por experiencias y lejos de embromarnos con la lectura de fragmentos de libros de historia, nos hizo investigar los usos y costumbres de las culturas incaicas durante todo el primer semestre de un año, que culminó con la presentación del Inti Raymi más fastuoso de la historia de la provincia, que para nosotros era todo el mundo.

Sin darnos cuenta habíamos leído a Guamán Poma de Ayala, al Inca Gracilaso de la Vega y a más de un cronista, para estructurar el libreto y el vestuario que cada cual confeccionaba.

Es importante mencionar la labor de difusión de la poesía de César Vallejo a cargo de la historiadora Hilda Vidal Vidal, quien organizó un recital poético que preparamos durante cerca dos meses. Vallejo entonces recién comenzaba a difundirse en el Perú. Debo destacar también, con sincero reconocimiento el nombre de los profesores de lengua y literatura que al final de la década del sesenta laboraban en el colegio González Prada: la profesora Adela Rojas, los profesores Franco Solís, Moisés Asencios y en la Escuela Normal el poeta Silvio Huertas.

Huari era entonces el fin del mundo o la capital de nuestro universo. Sólo hasta aquí llegaba la carretera y sin duda se concentraba el comercio y la industria. De lugares lejanos confluían los días domingos las personas procedentes de los lugares que antes mencionamos. Unos para abastecerse, otros para vender su producción, visitar a sus hijos o realizar gestiones administrativas en las instituciones bancarias, municipales y judiciales.

Ciudad plena de colorido y gente, principalmente los días de fiesta: Octubre, la más importante. Cuando retornaban desde lugares remotos, a donde se marcharon en busca de trabajo. Eran los primeros emigrantes que volvían de vez en cuando, seguro como nosotros ahora, llenos de recuerdos y añoranzas.

Ciudad con tradición cultural y sensibilidad artística, estimulada por las continuas presentaciones teatrales en las que participaban adultos y jóvenes, de acuerdo al requerimiento de los libretos. Recuerdo por haber tenido alguna participación en las obras, Esa luna que empieza, de Sebastián Salazar Bondy. Collacocha de Enrique Solari, Ayar Manco, la Mujer X y diversidad de varietés, zarzuelas y canciones que completaban las tradicionales “Veladas literario musicales”. Sin embargo muy poco recuerdo la presencia de grupos musicales, que al parecer habían emigrado a Lima, de donde llegaba por ejemplo, pálido eco del Conjunto Trasandino Huari, que tiempo después conocimos y valoramos en la capital.

Culminando la secundaria habíamos publicado nuestro primer poemario Obsesión rebelde en la imprenta de don Wenceslao Avendaño e integramos a los escritores y poetas lugareños en torno a la revista “Voces” que publicábamos en la imprenta de don Maglorio Mori. Revista con similar formato a Haraui (del escritor y maestro universitario Francisco Carrillo). Voces reunía poemas y pequeñas prosas de los poetas Alcides Alvarado, Silvio Huertas y de colaboradores que nos enviaban poemas de otros lugares.

No estaba ya en Huari el poeta Luís Alberto Rondón, que residía en Lima. Pero si participaba en cuanta ceremonia se realizaba en Huari el maestro y poeta Manuel Lora Camones, a quien rendimos en esta oportunidad especial tributo.

Por esos años conocí en Chavín al escritor Elmer Moreno Martel y al finalizar el año 1969, el último año que residí en Huari, tras la publicación de la Antología de Poesía Ancashina a cargo del poeta Abdón Dextre Henotroza, nos dimos cita en Huaraz con el poeta Jesús Cabel, con quien fuimos a visitar al escritor Marcos Yauri Montero, de quien ya habíamos leído la novela Piedra y Nieve. (Debo decir que la obra de otro de los grandes escritores de nuestro departamento Carlos Eduardo Zavaleta (Cristo Villenas) ya la habíamos conocido cuando cursábamos estudios primarios en Caráz a donde nos había llegado también la colección denominada “libros Ancashinos”.

Huari, ha estado presente siempre en mi vida y en mi obra. En el poemario Apocalipsis (con motivo del sismo de mayo del 70) que durante varios años rememoramos cada mes de mayo en la desaparecida ANEA en Lima con los escritores Carlos Toledo, Jesús Cabel, Abdón Dextre y los pintores Julio León y Franklin Guillén, entre otros. En el poemario Crónicas de un hombre común pero contra la corriente, en el libro de cuentos Los sudacas y Huari es también escenario de la novela Señal de la Cruz que se encuentra en prensa.

Es por ésta razón, que el honor de volver físicamente a mi tierra, no es más que el retorno material de alguien que nunca se fue. Porque mi alma y mis sentimientos, se negaban a abandonar el lar querido, donde no sólo nació el primer amor, sino que también aquí nacimos en la poesía, que es un lazo más fuerte y poderoso que el jus terris y el jus sanguinis juntos.

VOLCAN DE VIENTO / Entrevista en La Primera

2008-10-04T15:02:00.000-07:00

martes 1 de abril de 2008

VOLCAN DE VIENTO

Habla el escritor Roberto Rosario Vidal, quien acaba de publicar la novela Volcán de viento, que revela la vida, la pasión y el sufrimiento de quienes trabajan en socavones de la soledad.
–¿Cuál es la estructura literaria de Volcán de viento?
–Volcán de viento es una novela minera, tanto porque el escenario, los personajes y el argumento son mineros. Se ubica en la mina Colquisira (nombre imaginario que podría ser Sayapullo, Quiruvilca, Marza, cualquier mina subterránea).
–¿Cuánto de realidad social contiene?
–En 2001 ocurrió un extraño accidente fatal en el socavón de una mina del norte. Uno de los muertos tenía una perforación que le atravesaba el tórax a la altura del corazón, nadie daba explicación sobre el objeto que generó la lesión. Se dijo que el demonio había introducido una mano en el cuerpo del minero. ¿Venganza pasional, asesinato ejemplarizador por parte de los subversivos o una acción de la empresa? La investigación del accidente permitió retratar en la novela la vida de los mineros, formas de trabajo, vida en familia, relaciones laborales y problemas suscitados por manejos inadecuados de funcionarios, trabajadores y el sindicato. Es una novela minera con profunda base social.
–¿Es verdad que la mina es un infierno?
–Definitivamente, no. La mina es como cualquier otro lugar de trabajo, pero muy riesgoso. Sin embargo, los accidentes son previsibles y las empresas capacitan al personal como requisito previo para prevenir accidentes. Hay técnicas de sostenimiento del cerro muy sofisticadas que reemplazan los tradicionales cuadros de madera, por tecnología moderna que usa pernos, cemento lanzado, mallas, etc. Pero no podemos ignorar a la minería informal, que continua usando procedimientos tradicionales.
–¿Cómo ubicas la novelística actual?
–Hablar de novelistas en la segunda década del siglo pasado era referirse a escasos escritores que los dedos de la mano nos sobraban para contarlos: Alegría, López Albújar, Arguedas. Posteriormente Scorza, Vargas Llosa y Bryce. En nuestros días la novelística tiene mayor número de representantes, quienes desarrollan temas urbanos, rurales, andinos, sociales, políticos, en fin, todas las posibilidades temáticas. Sin embargo se está descuidado el tema minero. Pocos autores, con excepción de Julián Huanay con El retoño y Miguel de la Mata con En la noche infinita, se han ocupado de esta problemática, siendo un tema de trascendencia económica y social.
–¿Cómo escribes una novela?
–En Volcán de viento se emplean técnicas diversas, que están en función del propósito, más que del lucimiento literario. Escribir para mí es una necesidad vital.
-¿Tienes otras novelas en proceso?

Estoy en la etapa final de una novela que se desarrolla en un lejano pueblo ubicado en el departamento de Ancash. Trata sobre la descendencia de un sacerdote muy peculiar. Es muy amena. Y he comenzado otra novela sobre temática minera que tiene por escenario el Centro del Perú, el título es Ciénaga y trata sobre problemas medioambientales. También tiene una base real y bastante fundamento científico sobre la contaminación ambiental y el futuro de la humanidad.

VOLCAN DE VIENTO SE PRESENTARA EN MINA SAYAPULLO

2008-03-18T06:07:00.000-07:00

La novela minera VOLCAN DE VIENTO de Roberto Rosario Vidal se presentará el domingo 23 de marzo en la bocamina El Carmen Bajo, pertendeciente a la centenaria mina Sayapullo ubicada en la provincia Gran Chimú, La Libertad.

El evento denominado NARRATIVA EN EL SOCAVON es la primera ofrenda cultural del escritor a los trabajadores mineros que compartieron con él sus vivencias, a lo largo de varios años de trabajo en las minas. Posteriormente el libro se presentará en la bocamina Morococha de Quiruvilca y el autor espera la invitación de los trabajadores de otras minas del Perú para leer capítulos de la novela.

VOLCAN DE VIENTO es considerada por los escritores que han comentado la obra, como la primera novela minera contemporánea. Libro que aborda desde la mina misma la problemática socio económica y cultural de la minería actual.

El tungsteno de César Vallejo, El retoño de Julián Huanay y En la noche infinita, de Miguel de la Mata, son importantes precedentes de Volcan de Viento, obras que reflejan los mecanismos de explotación minera del pasado. Desde entonces, nueva tecnología y comportamientos generan otro tipo de respuesta, de conductas de uno y otro lado, problemas y posibilidades, que VOLCAN DE VIENTO retrata con objetividad.

Los trabajadores mineros, como los trabajadores del agro o de la pesca, son un sector importante de la población, pero su realidad es desconocida, ignorada, pese a constituir una de las más importantes fuerzas productivas del país.

Palabras del autor de Volcán de Viento

2008-03-15T06:24:00.000-07:00

Queridos amigos:
En primer lugar mi sincero agradecimiento a la Sociedad Nacional de Minería, Petróleo y Energía, por acogernos en su local institucional. Un reconocimiento especial al señor Aníbal Paredes Galván, infatigable editor y promotor de los escritores peruanos.Mi cálido agradecimiento al distinguido escritor Maynor Freyre, autor de innumerables obras y amigo de toda la vida, quien también, fue trabajador del sector minero en SIDER Perú. Igualmente mi agradecimiento al escritor y crítico literario David Abanto, integrante de la Editorial Norma, quien como Maynor, ha participado en una maratónica lectura de mi reciente novela.Y un abrazo afectuoso a todos los concurrentes a este acto, en el que bautizamos un nuevo libro, de una temática poco conocida en nuestro país.

Amigos:
Debo confesarles que todo lo que leerán en VOLCAN DE VIENTO, en realidad ocurrió alguna vez. Son reales los escenarios, los nombres, las circunstancias, sólo que Colquisira, es parte de todas las minas del Perú. Simbal, Citabamba y el mismo Trujillo, pueden ser, Caspalca, Huayllay, Quiruvilca, San Juan de Lucanas, Cerro de Pasco, Recuay o Huaraz .
El objeto de esta obra es mostrar el universo socio cultural que se desenvuelve en el mundo minero. Las aspiraciones, sueños, alegrías, tristezas, creencias, triunfos y frustraciones, como en cualquier realidad social.
Trata de interpretar de manera imparcial la producción y los mecanismos tradicionales que contribuyen o se oponen al desarrollo de la industria. Pensamos que a partir de esta obra, se generarán nuevos libros que aborden la temática de la minería desde ópticas diversas, porque es preciso decirlo, desde El Tungsteno de César Vallejo, cuyo objetivo respondía a las necesidades ideológicas de época, hasta la actualidad, la narrativa minera ha sido un tema poco tratado, pese a que este Sector juega un rol fundamental en el desarrollo de la economía del país.
En nuestro ensayo, sobre la narrativa minera, hacemos referencia de las obras publicadas desde los albores del siglo pasado hasta la fecha, trabajo que está siendo completado con nuevos libros que vamos descubriendo, los mismos que fueron ignorados por el centralismo cultural.
Pensamos que la oportunidad que nos brinda la Sociedad Nacional de Minería, es una apertura de puertas, para que los creadores de obras literarias, los artistas: músicos, compositores y teatristas, tengan la oportunidad de conocer, de visitar las minas para que difundan en su arte, el trabajo duro pero profesional y con muchas satisfacciones de los mineros y su familia.
Para que den a conocer los esfuerzos por crear una cultura de seguridad y cuidado del medio ambiente por parte de las empresas formales y los avances tecnológicos que hace tiempo han desplazado los picos y palas del pasado, haciendo de esta industria un trabajo, sin duda riesgoso, pero más humano.
Hace veinte años comenzamos a laborar en las minas del Centro del Perú, y desde entonces, al parecer hemos hecho buenas migas con los Mukis, duendes guardianes de la mina, que no nos dejan retornar a la ciudad y se las ingenian de una y otra manera por retenernos y dar testimonio de la importante labor en las entrañas de la tierra.
El destino me ha privilegiado vivir la realidad minera, para interpretar literariamente el extraordinario trabajo de esos faunos mitológicos que vencen las tinieblas con coraje, fuerza, inteligencia, profesionalismo y gran sensibilidad, para extraer las riquezas de la tierra, que contribuye al desarrollo del país.
Volcán de viento es un reconocimiento a todos los trabajadores mineros, sin distinción de ninguna clase: empresarios, profesionales, empleados y obreros.
Gracias
Roberto Rosario Vidal

Lima, 12 de marzo del 2008

La erupción novelística de Roberto Rosario

2008-03-15T05:50:00.000-07:00

Maynor Freyre

Conocí al escritor –en ese entonces solo poeta— Roberto Rosario en los predios de la Asociación Nacional de Escritores y Artistas del jirón Puno de Lima, la famosa ANEA que presidieran Ciro Alegría, Arturo Hernández, Magda Portal, Alberto Tauro del Pino, Francisco Izquierdo Ríos, Luís Hernán Ramírez y Jorge Bacacorzo, muy destacadas plumas de nuestra literatura. Era un gran organizador de recitales poéticos y de lecturas narrativas, y gracias a sus invitaciones pude acudir como escritor invitado a tan recordado proscenio.

Al correr de los años, desaparecida la ANEA por obra y gracia de algunos aventurerillos y por ardides de la politiquería incrustada en el arte y la literatura como una espina entre las flores, supe que transitaba como adalid en el campo de la literatura infantil con una mano de libros de cuentos publicados a partir de haber creado la Asociación Peruana de Literatura Infantil y Juvenil (APLIJE), de cual le cupo el honor de ser su primer presidente.

Recién pude conocer sus dotes de narrador para todos los públicos en el año 2006, cuando publicara un puñado de cuentos basado en su experiencia vivencial europea titulado Los sudakas. Al siguiente año, 2007, nos sorprendió con Lámpara de minero, breves relatos escritos a manera de pinceladas literarias que nos introducen en el mundo de la minería selvática del Perú, sobre todo a través de mitos y leyendas que pululan por dicho orbe. El trotamundos, impreso y de amplia circulación en Argentina, y Raspadilla de limón completan su obra narrativa, a la que debemos añadir tres poemarios.

Un año después, este 2008, nos está haciendo entrega de su primera novela: Volcán de viento, con la cual nos abre el secreto de las profundidades de la tierra, de las honduras de un volcán apagado ubicado en el pueblo andino de Colquisira ubicado en el departamento de La Libertad. Volcán que erupciona a raíz de la muerte de dos trabajadores acontecida en el lugar aparentemente más seguro de una mina: el ascensor.

Pero antes, es preciso señalar que el Perú es un país minero desde su más remoto pasado –observar las hermosas joyas del señor de Sipán en su bello museo de Lambayeque (siglo III-IV d.C.) nos da un idea de cómo ya en aquella época se manejaban los metales y hasta el cobre electrolítico--. Las piezas de oro y plata prehispánicas que se pasean por los mejores museos del mundo, junto con las de cobre y bronce, nos dan una idea del trabajo minero de nuestros remotos antepasados. Y la frase ¡vale un Perú!, acuñada por los europeos, expresaba en especial esta riqueza, como que Atahualpa pretendió comprar a Pizarro su libertad con una habitación repleta de oro y plata hasta donde alcanzará la punta de su mano alzada allá en Cajamarca. Eduardo Galeano en su famoso texto Las venas abiertas de América Latina se refiere a cómo explotaban sus vetas minerales los conquistadores que convirtieron a España en la ciudad del boato, el fulgor y el ocio, mientras el resto de los europeos se dedicaban a fabricar lo mejor de los mejor para venderles y hasta británicos y holandeses armaron barcos corsarios y filibusteros para rapiñarles las riquezas que los íberos a su vez saqueaban de nuestras ricas tierras. Galeano calcula que con el oro y la plata sustraídos por los colonialistas se lograría pagar varias veces la deuda externa que nuestros países mantienen con el primer mundo.

Bien, pero mejor no nos alejemos de nuestra mina de Colquisira a donde nos ha llevado con su pluma de buen narrador nuestro querido amigo Roberto Rosario, quien ya lleva dos décadas de “minero”, aunque su labor sea en esos lares más de humanista, de un escritor que intenta darnos una visión imparcial y justa de tal realidad peruana de la que muchos vivimos tan alejados, no solo por distancia física, sino porque no comprendemos que los principales ingresos de nuestra patria provienen del sector minero, teniendo en cambio que importar alimentos autóctonos como el maíz y otro tan imprescindible como es el trigo. Hasta papas hemos llegado a comprar del extranjero el alguna ocasión.

Volcán de viento empieza por introducirnos en un momento trágico para la mina: dos hombres han –como ya dijéramos—en un extraño accidente. Uno de ellos con un boquete en el pecho causado por no sé sabe que artefacto. De allí surgen las suspicacias más enrevesadas, las conjeturas más descabelladas, mientras observamos la lentitud en discernir la verdad acerca de aquella extraña muerte.

Esto nos permite ingresar en el alma de la mina, en el manejo de ésta por gente dispuesta a mejorar las condiciones de vida, de por sí difíciles, como en cualquier empresa de riesgo expuesta a fatales accidentes si no se toman las prevenciones de seguridad necesarias, si no se capacita al personal debidamente, si no se manejan las relaciones humanas como es debido y si no se instala un proceso de comunicación adecuado, sobre todo en momentos de tragedia e incertidumbre.

Es Rodrigo Peláez, abogado de la mina, el protagonista de la obra, el que se va convirtiendo en una especie de investigador de los hechos por su apego a la verdad, a lo justo, por su alto sentido de la equidad y el respeto para todos los sectores que conforman la familia minera de Colquisira. Él, mediante diversas conversaciones que sostiene, de vínculos amables que ha logrado obtener, de simpatías obtenidas a través de su corrección como funcionario y como hombre, nos va hilvanando narraciones paralelas, satélites que se dado en llamar en el nuevo argot literario, frente alo núcleo, al decir de Chatman Seymour.

La incomunicación que parece tener el staff de la empresa con el resto de sus trabajadores, la lentitud del proceso de esclarecimiento sobre los luctuosos hechos, las especulaciones que van surgiendo en el pueblo mismo sobre estos acontecimientos, desembocan en un oscuro episodio parecido al motón de un barco, donde precisamente casi termina por ser víctima el abogado Peláez, gracias a la intervención malévola de un grupo de individuos mafiosos encabezados por un trabajador apellidado Espinoza. Lo levantiscos apedrean la mina y obligan a un grupo de funcionarios a guarecerse en sus entrañas azuzados por este individuo de doble cara: finge ser dirigente sindical en tanto es un soplón de la empresa, pero a su vez dirige una mafia que se dedica al robo sistemático con la mirada benigna de un funcionario que cree que ese viejo y vedado sistema es el que le conviene a la empresa.

Por otra parte, surgen también peligrosos triángulos amorosos, en uno de los cuales estuvo mezclado uno de los occisos, lo cual desvía el camino de la investigación. Un juez venal, un policía chantajista, una mujer ligera, supersticiones acendradas se entremezclan en la trama haciéndonos cada vez más interesante la narración, hechas con ingenio, rompiendo el estilo lineal para darnos algunos flash back, diálogos picantes, con escenas salpicadas de sudas que nos conducen por meandros inesperados, como cuando advenedizo ingresa solo al laberinto de un socavón.

En síntesis, un excelente manejo del lenguaje y de los recursos narrativos más modernos, sorprendentes en un escritor que arriesga su primera novela enfocando un tema poco tocado en el Perú: el mundo minero. Algunos escritores clásicos como César Vallejo en su novela El tungsteno y Julián Huanay en El retoño abordaron este tópico, pero más con ojos de protesta social que de mostrarnos tal mundo. David Elí Salazar considera a En la noche infinita, escrita por Miguel de la Mata por los años 30 y publicada por primera vez en 1965, como la novela representativa del ámbito minero. El mismo autor ficha a siete de las quince novelas escritas en Huancavelica como abordadoras del tema y asimismo signa tres cerreñas. Esteban Pavletich también arriesgo una novela minera, Extraño caso de amor, y tanto Ciro Alegría como José María Arguedas dedican capítulos de sus novelas La serpiente de oro y Todas las sangres al tópico, y Redoble por Rancas de Manuel Scorza, así como Crónica de San Gabriel de Julio Ramón Ribeyro también la abarcan tangencialmente (Scorza más trata los conflictos de la Cerro de Pasco con la comunidad campesina). Pero es preciso ser justos, consideramos a Volcán de viento como una obra escrita desde adentro, desde las profundidades de los socavones, sin recurrir a maniqueísmos de ninguna especie. Más bien hasta nos atrevemos a colegir que desde esta visión de Colquisira Roberto Rosario nos lleva a ver, de alguna manera, la incomunicación que hoy se vive en el Perú y el lenguaje de recelo, de mendacidades, de falsos testimonios, de echar la culpa a terceros sobre aquello que no somos capaces de solucionar por vivir incomunicados, en actitud retrechera, afilando los puñales a escondidas en vez de las herramientas del diálogo y la comprensión, de la contemporización frente a la anatemización.

La novela en el siglo XXI goza de buena salud/Acerca de Volcán de Viento de Roberto Rosario Vidal

2008-03-13T08:21:00.000-07:00

Por: David Abanto

¿Por qué leer Volcán de viento de Roberto Rosario Vidal?. Es una pregunta bastante curiosa, además de reveladora de los tiempos que corren. Rosario Vidal es un destacado escritor (que no solo ha incursionado en la prosa sino también en el verso según da cuenta la publicación de tres poemarios). Aparte de eso, es un escritor original y que pertenece de lleno a la literatura, no a los medios, ni al mercado, ni a la farándula de alguna especie. No hay necesidad de razones para justificar su lectura. La justificación completa de su lectura es su escritura, su dominio del arte narrativo, su gracia literaria. Ahora somos grandes aficionados a las justificaciones teóricas, a la jerga y a la jerigonza, que todos tratan de usar y que no todos entienden. Lo primero que leí de Rosario Vidal fue Volcán de viento (a lo que debo mencionar el ensayo “La narrativa minera” que el autor gentilmente me hizo llegar, en el cual traza, con aguda mirada analítica, un panorama de la creación narrativa que aborda la temática minera).

Me gustó mucho Volcán de viento, sentí la presencia del gran misterio de la creación literaria y a la vez la de sus miserias y su lado grotesco.

Entre mis lecturas de literatura peruana, siempre me asombró el hito de la literatura minera que se dibujaba en un segundo plano, pero con gran seguridad, de un modo infalible. Hablo de mis lecturas de Vallejo (El Tungsteno), de Ciro Alegría (La serpiente de oro), de Arguedas (Todas las sangres). La novela de Rosario Vidal es ambivalente, y es probable que ahí resida su gracia y su originalidad: se ríe de los temas, intenta desmitificarlos, pero contribuye, de hecho, a fortalecer el hito, a consolidarlo todavía más.

El libro me pareció, en otro aspecto, un libro de viaje: Rosario Vidal, trabajador minero aficionado a la buena literatura, como tantos de nuestros coterráneos (Zeín Zorrilla por ejemplo), emprende un viaje al corazón de la mina, a sus tierras, a sus paisajes, a sus diversos enigmas. Llega a Colquisira, a la salida del pueblo, y se encuentra con que sólo existe un hospital aislado de la antigua propiedad de la mina en la cima del cerro. Existe, naturalmente, un bar y mujeres en las cercanías, donde suponemos que los parroquianos beben mucho trago, lo cual los identifica más con los personajes del Chimbote arguediano, en el mismo lugar de siempre y no ha cambiado demasiado de aspecto. Podemos imaginar los encuentros furtivos, las pasiones, como miraba el doctor Rodrigo Peláez el pueblo, los campamentos, los fanales de los barcos de pesca, los remolcadores, al final de largas jornadas nocturnas en que había luchado por revelar la incógnita que envuelve la muerte de Adán Reyes y Manuel Mercedes (y la aparición de un tercer personaje involucrado: Hipólito Cruz, clave para desentrañar el misterio que rodea la muerte de Reyes). Pero no pretendo caer en la manía descriptiva que el lector podrá disfrutar por cuenta propia en la lectura de Volcán de viento.

En una reciente entrevista me preguntaron por el libro que más había influenciado en mi vida. Y pensé antes de responder en que si en el curso de toda mi vida un solo libro hubiera influido sobre mí más que los otros, yo sería una persona limitada… como muchos de los que responden a esta pregunta. Hubo libros que fueron decisivos para mí antes de los veinte años y otros que fueron decisivos a los treinta… y espero con impaciencia el libro que me trastornará a los cuarenta y, quizá, a los cien años.

La historia de la novela, desde la transformación de Alonso Quijano en don Quijote de la Mancha, es la de una mutación paralela del arte de escribirla, de Fielding, Sterne y Flaubert, a Proust, Joyce, Faulkner, y la gran novela centroeuropea de la primera mitad del siglo XX (Kafka, Musil, Broch) y la gran novela latinoamericana Arguedas, Alegría, Rulfo, García Márquez, Vargas Llosa o Miguel Gutiérrez: una historia que no sigue los pasos de la Historia, con mayúscula, en su repetición azarosa de guerras y conquistas, ni los de la ciencia y las innovaciones técnicas: “Aplicada al arte”, dice Milan Kundera en su bello libro El Telón, “la noción de historia no tiene nada que ver con el progreso; no implica un perfeccionamiento, una mejora, una ascensión; se parece a un viaje emprendido para explorar tierras ignotas, a fin de inscribirlas en un mapa. La ambición del novelista no es superar a sus predecesores, sino ver lo que no han visto, decir lo que no han dicho. La poética de Flaubert no desacredita la de Balzac, del mismo modo que el descubrimiento del Polo Norte no vuelve caduco el de América”.

Dicho esto me será más fácil afirmar que Volcán de viento no nos muestra su escala de prestancia en función de su mayor o menor fidelidad a la entidad que representa (Sierra, Minería, etc.). La distinción de esta novela está en (de)mostrar, sin estridencias ni sentimentalismo fútil alguno, la reducción de la historia de los hechos a la condición de suma de versiones de individuos, versiones que se generan y guardan en las casillas de un tablero de ajedrez en la que una diestra mirada analítica podrá iluminar la ignorancia total sobre las reglas del juego y mostrar los hechos de una manera convincente a partir de pruebas e indicios y no de rumores y mitos. Tras una poda feroz de los elementos que integran la ya caduca composición ingenua de una estética real-maravillosa, el narrador de Volcán de viento nos descubre otra realidad más profunda: la posibilidad de una lectura del mundo que no existía antes de él, lectura que modifica nuestra percepción del mismo a partir de su lectura.

En otras palabras, el narrador de Volcán de viento no defiende causa alguna, sino que analiza, interpreta, cuestiona, desmiente. Aunque pueda resultar innecesario mencionar la distinción, es claro que el narrador es una entidad ficticia esencial en la narración diferenciada del autor de la obra, en este caso pues no aludimos a Roberto Rosario Vidal sino a la entidad ficticia a través de cuya voz tenemos acceso a la historia que se nos muestra en la novela. La voz narrativa de Volcán de viento, por ejemplo, revela mejor el absurdo de la explotación del hombre en la industria minera por medio de acontecimientos que sacuden a individuos que en sus reacciones muestran la diversidad del comportamiento humano de una manera diestra.

De la mano del diestro narrador que es Rosario Vidal viajamos a Colquisira con toda la comisión investigadora, allá por la serranía y uno sale de los socavones con el cansancio vívido, con el frío entumecedor. Roberto Rosario Vidal ha convertido a Colquisira en un espacio digno de recordación como el Quivilca vallejiano de El Tungsteno, la mina Cobriza del texto homónimo de Félix Huamán Cabrera, las minas del Centro del país de El retoño de Julián Huanay, la mina Aparcora de uno de los caínes: Fermín Aragón de Peralta en Todas las sangres, la Cerro de Pasco Corporation del ciclo novelesco scorziano La Balada (o La guerra silenciosa).

Cuando el mundo se vuelve incomprensible, buscamos un lugar en el que la comprensión (o la fe en la comprensión) se haya expresado en palabras. Ya ven ustedes. Pero mi idea inicial era la de recomendar la lectura de Rosario Vidal. Y recomiendo su lectura con entusiasmo. Volcán de viento es una novela apasionante: la historia de una pesquisa judicial llena de ingredientes de prejuicios, xenofobia y de fanatismo colectivo, investigado con minucia y esclarecido en forma brillante con la estrategia de un agudo Arthur Conan Doyle, el autor de novelas policiales y creador de Sherlock Holmes. Y en su desarrollo hay narraciones inolvidables: relatos de la edad madura, de la suplantación y la traición (Pedro Espinoza), de los secretos del amor de toda una vida (Adán Reyes y Lili Cuba) y sus imprevisibles enseñanzas. ¿Necesitamos justificaciones para leer a Rosario Vidal, para leer a Zein Zorrilla, para leer a Maynor Freyre, para leer a Miguel Gutiérrez? ¿Necesitamos justificaciones para leer buena literatura? Leamos, digo yo, recuperemos el placer único de la lectura, y dejémonos de hacer preguntas tontas. Escribir viene después. La escritura es la pretensión de prolongar la lectura incesantemente.

Independencia, marzo de 2008

David Abanto

La lámpara de minero de Roberto Rosario

2008-03-13T08:07:00.000-07:00

Por: Elenna Swan

“Una lámpara de minero ilumina la veta preciosa tanto tiempo buscada. Pero esta veta a la que nos referimos no corresponde a ningún mineral. Alumbra la veta desconocida de la narrativa popular y minera del valle de Chanchamayo, tan cercano en la distancia, pero tan lejano y desconocido en su historia y su producción literaria. Fue oportuna la presencia del escritor Roberto Rosario Vidal, quien se afincó como trabajador minero en la Mina San Vicente por más de una década, para escribir un libro apasionado que constituye un tributo a la tierra que lo acogió con generosidad”.
Este comentario del escritor José Oregón Morales, publicado en el Correo de Huancayo, resume la importancia de la obra de Roberto Rosario Vidal, escritor periuano que conocimos el pasado mes de mayo en Los Angeles, cuando presentó precisamente el libro Lámpara de Minero, que concitó elogiosos comentarios. Tengo información en cambio, que en su país, pocos medios saben de su existencia, como tambien ignoran la importancia de la industria que sustenta su economía. Paises con menos tradición minera que el Perú muestran con orgullo diversas publicaciones literarias que hablan del trabajo en las minas, arduo, difícil, riesgoso, pero cada vez más seguro. La responsabilidad de este descuido corresponde al estado peruano y a las instituciones que agrupan a empresarios y profesionales de la minería, que obviamente, preocupados en la producción han olvidado o desconocen el valor de la opinión pública.
Las minas en el Perú son mal vistas, mal conocidas hasta por los familiares de quienes dependen directamente de dicha economía. Los empresarios mal pueden reclamar apoyo si no han hecho esfuerzos por informar sobre los efectos benéficos para la economía y el desarrollo de los pueblos, si no han sembrado cultura minera. Pero pienso que no todo está perdido. Promoviendo a los escritores, artistas y músicos, pueden revertir la imagen negativa. La obra de Roberto Rosario, que no es un elogio a la minería, es un ejemplo de lo que puede hacerse para este propoósito. Un libro de historias, cuentos, leyendas, remenbranzas de una experiencia minera formidable en el valle de Chanchamayo, que no he tenido oportunidad de conocer, pero que me ha impresionado enormemente. Lauros Roberto. ¿Qué otra cosecha nos preparas para tu próxima visita?.

Elenna Swan. La opinión.LA.

El mundo minero en la novela de Roberto Rosario

2008-03-13T07:57:00.000-07:00

Félix Huamán Cabrera

Volcán de viento de Roberto Rosario Vidal es una novela que enriquece la producción narrativa de la literatura peruana, desde una perspectiva poco explotada: la minería en los Andes; que igual que la problemática de la tierra ha sido una constante realidad en el proceso histórico del Perú. Pero tanto una como otra no existirían sin la intervención humana, medio fundamental de todo proceso productivo y por lo mismo causa de todo conflicto. He aquí la historia, como también el matiz que permite la creatividad artística tan rica en el mundo rural, pero escasa en la minería donde se ubica Volcán de viento, escrita desde una perspectiva vivencial que el autor lo conoce en intensidad por ser sujeto y actor del mundo minero.

En el caso de la presente novela, Rosario estructura la trama a base de los personajes que sobreviven dentro del mundo minero; sus comportamientos, pasiones, conflictos, diferencias sociales, permiten construir un armazón verbal de calidad sostenida en una escritura que conoce las formas narrativas al servicio de la creación artística. No es una novela basada en la situación cosmogónica ni en la temporalidad del trabajo obrero, ni en la extracción misma del mineral, sino en la acción del hombre, como individuo y colectivo, que en su lucha constante por la vida, encuentra también la muerte. Obreros, ingenieros, técnicos, máquinas, normas, formas, mundos de trabajo, intrigas y complejidades psicológicas y movimientos sociales, enriquecen la armazón de esta bella novela
Y es en base de la muerte misteriosa de dos obreros, el pretexto de la intriga y el cuestionamiento novelístico, tratado desde varias perspectivas usadas magistralmente por el autor, de acuerdo al transcurrir de la historia verosímil. Por eso en Volcán de viento se da la novedad temática en la narrativa del Perú que a pesar de ser un país minero, cuenta con poca producción literaria; el tratamiento moderno de la expresión temática novelística donde la cultura y conocimiento del medio perfilan su expresión, y la fuerza creativa de un escritor que, silenciosamente, sigue forjando obras de calidad y trascendencia comunicativa. Un saludo para Roberto Rosario Vidal.

NARRATIVA MINERA EN EL PERU

2008-03-13T07:09:00.000-07:00

Por: Roberto Rosario Vidal

Revisando baúles y trastos empolvados en el terrado de la casa provinciana, encontré una caja repleta de herramientas e implementos de minería que pertenecieron al abuelo Abel. Entonces mis preocupaciones de estudiante de los primeros años de secundaria se orientaban al andinismo, deporte no muy en moda como ahora, pero que me permitió descubrir los territorios ubicados detrás de los cerros y la cordillera nevada que circundaba el universo local. La lámpara de carburo, las botas y el viejo casco, quedaron como una estampa que el tiempo se encargó de ocultar en algún lugar de la memoria. Mucho tiempo después, cuando creía que había culminado mi carrera profesional, luego de dos décadas de trabajo en diversas dependencias del estado, como tirado por cuerdas invisibles fui incursionando en la aventura minera con tanto o más entusiasmo que los deportes juveniles; pero esta vez con la responsabilidad que la vida da a las cosas convirtiéndose en mi quehacer permanente, fuente de trabajo y de vida.
Desde los tiempos de aquel impacto que me provocó la maravillosa lámpara de minero y los implementos del abuelo, a la fecha, la minería ha dado pasos gigantescos. Las perforaciones hace tiempo que han abandonado el trabajo a pulso dejando atrás el pico, la barreta y las palas, abriendo paso a tecnología cada vez más moderna y funcional. A mediados de los ochenta despojándome violentamente de ternos y corbatas que me encorsetaron durante tantos años, tuve oportunidad de presenciar el violento avance de la tecnología minera que dejaba atrás las perforadoras Cannun accionadas con aire comprimido para dar paso a los jumbos electro hidráulicos de un brazo, que en una jornada realizaban la perforación de tres frentes, en lo que se refiere a minería subterránea y al desbroce de los cerros con maquinaria pesada, para que de un dinamitazo se echen abajo toneladas inimaginables de mineral, que después se transportaba a los pads de lixiviación, en la minería de tajo abierto.
Veinte años laborando en minas del norte, centro y sur, nos da autoridad para reclamar con justicia, la ausencia de una literatura que testimonie el trabajo de los mineros, justificando la muletilla que repiten políticos y empresarios: Perú, país minero por excelencia.
“Tú te encargarás de ello, escribiendo en tus horas de descanso en la mina”, me sugirió un escritor amigo. Asumí el reto, aún a sabiendas que no sería en ese período, porque en las minas el descanso es realmente descanso, porque caes rendido después de las duras jornadas de trabajo, que largamente superan las ocho horas. Dicha frase muestra el desconocimiento de esta opción laboral, cuyos resultados dan tantas satisfacciones a la economía nacional, sin embargo muy poco o casi nada, el resto del país sabe en qué consiste.
La labor minera sigue siendo extraña para los propios peruanos y esto sólo puede tomarse como una gran desconsideración, la más supina ignorancia de la opción laboral que congrega a numerosos compatriotas que ofrecen lo mejor de sus conocimientos y el mayor de sus esfuerzos. Desde adentro, con la convicción que nos da estar tantos años apartado de amigos y parientes que relacionan a la minería como oportunidad de fácil y pronta riqueza, podemos afirmar que todo lo que hasta hoy se ha escrito referido a la minería ha sido tangencial, superficial, como quien cuenta lo que alguien le dijo o tan lejano en el tiempo que ya no corresponde a técnicas y procedimientos empleados en nuestros días.
Los avances tecnológicos sorprendentes facilitan enormemente la labor de los mineros, haciéndola menos penosa que antes; pero el sólo hecho de tener que trabajar lejos de la familia, en lugares inhóspitos por la altura o la distancia y en constante riesgo de perder la vida de modo súbito o lentamente por la exposición a los polvos contaminados, gases y otros riesgos, constituyen, la prueba fehaciente de fortaleza física, espiritual y de coraje, aparejados de heroicas conductas dignas de catalogarse como valores sublimes que van desde la solidaridad hasta el heroísmo. Pocos conocen pues en qué consiste el trabajo minero y es probable que se hayan quedado con las imágenes y testimonios de escritores del pasado. Esta fuente de trabajo ya no tiene que ver ahora con los pallaqueros y capacheros de antaño, salvo en remotas minas informales.
Volviendo a la narrativa minera, es preciso revisar todo lo que hasta hoy se ha escrito, para saber a ciencia cierta cuan justos o injustos somos los escritores, frente ésta temática que obviamente no trata de las comodidades citadinas de las cuales se escribe tanto, sino de otro tipo de gente y formas de vida cuya existencia es preciso conocer, porque una vez superados los temores y dudas respecto a los resultados de ésta industria, tal vez la más ignorada y vilipendiada, se desarrollará un nuevo concepto de la principal oferta de trabajo y bienestar de los peruanos y hermanos mineros de Latinoamérica.
***
Cómo será de marginal la minería en el Perú, que a falta de un estudio sobre la historia y desarrollo de la literatura minera a cargo de escritores y literatos, los mismos mineros hayan tenido que abocarse a la labor pionera de compendiar el acontecer artístico y literario referido a ésta temática.
Reconocemos por ello el mérito hasta ahora no imitado ni superado, del ingeniero Mario Samamé Boggio quien dedica el tomo II de la colección El Perú Minero, al tema Artes y Letras. En éste voluminoso estudio de más de 600 páginas publicado el año 1979, el autor reúne ensayos, narración, poesía, canciones, teatro, folklore y peruanismos.
A Dios Gracias, a través de los tiempos la minería ha impresionado a propios y extraños, dejando valioso testimonio de la importancia del quehacer minero, tema que por ignorancia o desinterés no cautiva el exquisito gusto de determinados críticos literarios urbanos, ni motiva a las instituciones encargadas de promover el desarrollo de uno de los más importantes sectores productivos, en la conciencia de los pueblos.
Mal podemos reclamar por ello la adhesión de la población a un evento económico tan importante como la minería, si no hemos agotado los esfuerzos por difundir el quehacer minero; motivar el conocimiento de los intelectuales y artistas, de esta fuente de ingresos, quién sabe una de las que tiene mayor incidencia en el mercado laboral.
Con el afán de evaluar a la luz del tiempo y las circunstancias en las que actualmente se desenvuelve la minería emprendemos la tarea de revisar el proceso y desarrollo del tema de la narrativa, por ahora, con miras a trabajar más adelante lo concerniente a poesía, teatro y otros campos.
Cuentos y relatos sobre temática minera encontramos en periódicos, revistas y antologías, pero también extrayendo capítulos o fragmentos de novelas cuyo tema principal puede ser otro. Pocos autores en el Perú han producido un número suficiente de cuentos y/o relatos capaces de publicarse con el título general de narraciones mineras, como si ocurre por ejemplo en el vecino país altiplánico, donde ha calado con mayor profundidad la conciencia de país minero.
Para el efecto nos proponemos revisar la narrativa nacional sobre temas mineros, organizándola en orden cronológico de publicación y caracterizándola de acuerdo al tipo de evento minero, que trata cada una de las obras a las que hemos podido acceder.

RELATOS
Tomados de la tradición oral existen infinidad de relatos sobre el muki o duende que habita en las minas cumpliendo diversos roles: Guardián de riquezas naturales, protector del medio ambiente, representante maléfico del demonio, travieso personaje con poderes sobrenaturales que juega con los mineros, salvador de trabajadores de minas perdidos en la maraña de los túneles. Pero además se encuentra relatos y crónicas sobre travesías, exploraciones, impresiones de viaje, referencias y anécdotas, escritas desde los inicios de la colonia por personajes ilustres como Alexander Von Humbolt, Antonio Raimondi, José de la Riva Agüero, Luis Alayza y Paz Soldán y Aurelio Miro Quesada, entre muchos otros.
CUENTOS
· Una aventura del viejo Beaumont
Uno de los cuentos de más antigua data reproduce el tomo II de la obra de Mario Samamé titulado Una aventura del viejo Beaumont cuyo autor es el ingeniero de minas Felipe de Lucio M. Escrita en Quespesisa el 25 de septiembre de 1891, según el compilador, fue publicada en edición mimeografiada con distribución restringida. Trata de una aventura romántica del estudiante de la escuela de minas Elio de Beaumont con una campesina mestiza llamada Angelita a quien enamora durante el período de prácticas pre profesionales, como una forma de hacer llevadero el tiempo, en las rigurosas soledades de la mina: “Me sentí poseído del violento deseo de sociedad, de afecto. El aislamiento moral me mataba”. Cuando años después el protagonista retorna, ya profesional a trabajar en la mina, le informan que al poco tiempo de su partida, Angelita fue raptada por un montonero que azolaba la región. Beaumont se enfrenta al montonero y le da muerte, pero no puede salvar la vida de la mujer y su hijo, que resulta ser producto de la relación juvenil de la campesina con el joven estudiante de ingeniería. Amena historia romántica que muestra la relación hombre-sociedad en un contexto minero, abordando de manera colateral el tema minero.
Caracterización: Historia romántica en ambiente minero.

· Las tradiciones de Ricardo Palma
El gran tradicionista Ricardo Palma (Lima,1833-1919) consigna en "Las Tradiciones Peruanas" dos importantes títulos referidos a temas afines con la minería: La desolación de Castrovirrena (Crónica de la época del decimoctavo virrey del Perú) y La mina de Santa Bárbara.
La primera trata del origen de la villa de Castrovirreina a raíz de la invitación que hiciera un indio procedente de uno de los distritos de Huancavelica a doña Teresa de Castro, esposa del virrey don García Hurtado de Mendoza, para bautizar a su menor hija. Cuenta el tradicionista que una mañana un indio se presentó en el patio del palacio del virrey con varias llamas cargadas con barras de plata, obligando a la virreina a aceptar “como si fuesen bizcochuelos, las consabidas barras y excusarse por la mezquindad del agasajo”. Cinco semanas después, cuando la virreina llega al mezquino pueblo indio, el compadre “había tapizado con barras de plata el espacio que mediaba entre el sitio donde se apeó la virreina y la puerta de su choza. Al día siguiente tuvo efecto la ceremonia bautismal, y con ella la formación de una nueva villa”. Esta villa minera progresó -dice Palma- con la abierta protección que le dispensara el virrey García Hurtado de Mendoza, convirtiéndose en una ciudad señorial donde los ricos mineros quisieron imitar el lujo, los caprichosos dispendios, las vanidosas fantasías y la manera de ser de los de Potosí y Laycacota.
La tradición La mina de Santa Bárbara, como la anterior, describe la forma de vida de un pueblo rápidamente enriquecido con el producto de minas ingenuamente obsequiadas por campesinos ignorantes del valor del metal que fueron causa de banales dispendios y lujos desmedidos. Esta narración transcurre en el cabildo de Huamanga por el año de 1564, con motivo de la celebración del Corpus donde se describe la pomposa procesión por las calles de la ciudad acompañando “a los cofrades de Nuestra Señora del Rosario con su mayordomo, el ricacho minero don Juan García de la Vega”. En el capítulo II de la misma tradición se narra la revelación del secreto de parte de un cacique indio de Guancavilca a don Amador de Cabrera, que lo convierte “en dueño de la famosa mina de azogue de Huancavelica y realmente el hombre más rico del Perú”. Esta mina de cinabrio sería conocida como Todos los Santos, Descubridora o Santa Bárbara.
Caracterización: Tradiciones sobre el origen de minas y riquezas producto de la minería.
· Lampadas de minero
Nacido en Masma (Jauja) el 7 de mayo de 1905, Augusto Mateu Cueva fue autor de la prosa poética Gualda y Rosicler (Lima, 1940) y el libro de cuentos Lampadas de minero (Lima, 1941). Se tiene referencia que Augusto Mateu trabajó desde 1928 en la mina Morococha hasta el 2 de agosto de 1969. El libro que hemos consultado, fue publicado el año 1988 por el Centro de Cultura Popular Labor, de Centromín Perú. Está conformado por seis cuentos: El alcoholismo, Fundación de una biblioteca obrera, La comisión escolar obrera, Organización de un club deportivo, una actuación cultural y La jarana. En el epílogo del libro titulado: Aproximación a la obra de Augusto Mateu Cueva, el escritor Luís Pajuelo Frías explica el rol de intelectual de avanzada que le cupo desarrollar a Mateu Cueva, poniendo la literatura al servicio de la educación del proletariado para fundar el nuevo orden, el socialismo: “El autor de Lampadas de minero fue un hombre producto de su época. Partícipe de una vanguardia intelectual integrado al partido comunista, compartió consecuentemente las convicciones de su organización”.
Caracterización: Cuentos orientados a educar y organizar a la clase trabajadora creando una cultura proletaria, acorde con las concepciones políticas de la época.
· Cobriza
Félix Huamán Cabrera (Lima, 1943), importante exponente de la narrativa andina contemporánea, es autor del cuento largo Cobriza, publicado en mayo del 2001. La toma de rehenes en la mina Cobriza desencadena la suspensión de garantías y dura represión de los amotinados produciéndose la muerte del secretario general del sindicato Pablo Inza. Este hecho motiva nuevas manifestaciones y protestas que reciben por respuesta represalias contra los mineros que son capturados y encerrados en las prisiones más alejadas y seguras del país. Inexplicablemente Pablo Inza aparece ante sus compañeros de lucha recluidos en el penal El SEPA y su voz se escucha en las manifestaciones y marchas de sacrificio. Corre la voz, Pablo Inza no ha muerto. Hemos escuchado su voz arengando “desafiante, enérgico y sin temor levantando el ardor de los pechos obreros”. Los policías lo buscan confundidos, desentierran su cadáver que ellos mismos han matado y lo llevan ante sus jefes. El pueblo sigue escuchando sus arengas. Está presente junto a los mineros.
Caracterización: Cuento sobre las luchas reivindicativas de los trabajadores mineros.
· Inundaciones
Incluido dentro del libro de cuentos Siete rosas de Hierro (Lima, 2003), el cuento inundaciones del escritor Zeín Zorrilla, trata de los avatares de un ingeniero de minas y su personal, que luchan por mantener operativa una antigua mina de plata que por desinterés de los dueños en comprar repuestos para las bombas, comienza a inundarse. Desesperado, como última determinación ante la falta de respuesta de los múltiples mensajes enviados por radio y teléfono, el jefe de la mina decide viajar a la capital de la república para poner al tanto de sus necesidades a la despreocupada dueña de la compañía. Conforma una comisión que en Lima consigue, por error de la secretaria, una cita en la casa de la dueña que esperaba a otros invitados, donde se enteran que ella acaba de recibir una fuerte indemnización de parte de la compañía de seguros por la inundación de la mina, uno de los tantos negocios que posee. Sin respuesta decide regresar a trabajar hasta donde den sus fuerzas, para no desmoralizar a los trabajadores. La gente de la mina estaba destruida moralmente y él no podía matar la última ilusión que les quedaba.
Zeín Zorrilla (Huancavelica, 1951). Los Andes peruanos en plena efervescencia social y el impacto del desborde social en la costa, constituye la temática de sus obras, siendo el cuento Inundaciones, el primero que publica sobre aspectos mineros, pese a que por razones laborales se encuentra muy vinculado al mundo minero (es ingeniero mecánico). Zeín Zorrilla, importantes narrador contemporáneo, cuyas obras se abren camino por derecho propio en el panorama literario nacional.
Caracterización: Cuento cuya temática está estrechamente vinculada con el quehacer minero.

NOVELAS
· El tungsteno
En cuanto a obras literarias de largo aliento, El tungsteno del extraordinario vate César vallejo, si bien se desenvuelve en un escenario minero (Quivilca), trata fundamentalmente de la problemática socio económica de los negocios mercantiles de “Marino hermanos” y las implicancias político sociales del comportamiento de un subprefecto desatinado y la burguesía local de Colca.
El Tungsteno (Madrid, Ed, Cenit, 1931 (Colección “La novela proletaria) como afirma Giovanni Meo Zilio tiene “un valor más político que literario” (Perfil de Vallejo. (En: Visión del Perú. 1969. P.28). Fue escrita en un período de la vida del poeta que Luís Monguió denomina de activismo político-literario. Esta novela fue publicada al poco tiempo de abandonar Paris y establecerse en España el año 1931, fecha que coincide con su incorporación al partido comunista español. Es considerada como novela proletaria, por su finalidad eminentemente política, lo que no desmerece la preocupación del autor por abordar la temática minera, aun cuando no de manera frontal y objetiva.
Caracterización: Novela sobre los negocios mercantiles en un campamento minero.
· La serpiente de oro
Ciro alegría, (Sánchez Carrión - La Libertad, 1909- Lima 1967) publicó las novelas La serpiente de oro (1935), sobre la vida de los nativos a orillas del Marañón; Los perros hambrientos (1939), que retrata la lucha del hombre contra la naturaleza hostil en las serranías peruanas y El mundo es ancho y ajeno (1941), también de tema indigenista y el libro de cuentos: Duelo de caballeros (1963).
Un capítulo de su primera novela La serpiente de oro, que lleva el mismo nombre de la novela, refiere las peripecias de un ingeniero que explora los recovecos del río Marañón: “Muchos días estuvo, río arriba, examinando arenas y empaquetándolas. Daba buen resultado todo el lecho. En los remansos había una cantidad prodigiosa. El reguero de oro no acababa sino en Pataz y acaso más arriba”. Pero una víbora venenosa “la intihuaraka” frustra violentamente sus aspiraciones, al morderle en el cuello, causándole la muerte.
Caracterización: Breve capítulo de la novela La serpiente de oro referida a labores de exploración minera en las riberas del Río Marañón.
· El retoño
Julián Huanay Raimondi (Jauja, 1907 – Lima, 1969). Fue chofer, dirigente sindical, escritor y periodista. Autor de Silabario sindical (1945), Orientación sindical (1948), El retoño (1950), Mariátegui y los sindicalistas (1956) y Suburbios, relatos (1968).
La novela El retoño, cuya obra alcanzó mayor difusión al ser reeditada en 1969 por la entonces “Casa de la cultura del Perú”, es un libro de lectura obligada por su temática realista y humana. Trata de las peripecias de un niño que escapa de su comunidad nativa para buscar trabajo y una vida mejor que la que le ofrecía su modesta familia. La obra describe entre otras aventuras, la explotación que sufren los niños en los exteriores de las minas en labores de “pallaqueo” o recojo de mineral expuestos a las inclemencias del tiempo (lluvias, heladas, enfermedades) y los riesgos mortales de los más grandecitos que trabajan de “capacheros” o cargadores de mineral que se adentran en las profundidades del socavón sin implementos de seguridad que los protejan del polvo contaminado de sílice, los gases mortales o la caída de rocas.
Caracterización: La novela El retoño del escritor Julián Huanay, si bien no trata íntegramente de la temática minera, en los breves capítulos que describe las experiencias de Juanito Rumi en las minas del Centro del país, pone de manifiesto un profundo conocimiento de la problemática minera, retratando con fidelidad y realismo la cruda realidad del trabajo infantil en labores prohibidas por las leyes, lo que demuestra la inoperancia de la aplicación de la legislación existente.
· Crónica de San Gabriel
Julio Ramón Ribeyro (Lima 1929-1994), es uno de los narradores peruanos más notables del siglo XX; su obra es la expresión representativa del realismo urbano, principalmente limeño de la mitad del siglo pasado; sin embargo, dos de sus más importantes historias ocurren en ambientes rurales de provincia, como su novela Crónica de San Gabriel (1960) y el impresionante relato Silvio en el Rosedal (1976). La primera se desenvuelve en Tulpo, caserío ubicado, en la provincia de Santiago de Chuco y la siguiente, en el valle de Tarma.
Revisando su obra narrativa encontramos en la novela Crónica de San Gabriel, breves referencias a la temática minera en el capítulo XIII que lleva el título La pequeña revuelta. Trata de un incidente motivado por el maltrato a los trabajadores por parte de los patrones de la mina: El “colorado” Felipe y “el sordo” (capataz). Un grupo de mineros encabezados por los más viejos Parián y Molina, colocan un costal sobre la cabeza y el cuerpo de Felipe y le dan de golpes. Tras ser auxiliado por Leonardo y sus amigos, logran arrestar a los sublevados. En el capítulo siguiente los 13 detenidos son interrogados. Con muestras de arrepentimiento, declaran que embriagados fueron azuzados por Parián y llevados a San Gabriel. La causa, era el maltrato del sordo, “que los hacía trabajar hasta caída la noche y no les había permitido velar ni enterrar dignamente a un compañero difunto”.
Merece resaltar la posición del narrador en primera persona (Luís): “Yo
Hubiera deseado vivamente el triunfo de la gente de la hacienda (se refiere a los mineros sublevados); pero al ver caer abatido a Parían a manos de Felipe, justifica el triunfo de los patrones, “después de todo, era la suerte de la gente con quienes convivía, de quienes me trataban como uno de los suyos, la que se jugaba en ese momento”. Esta posición del narrador es coincidente con la del autor que en carta dirigida de Munich a su hermano Juan Antonio, fechada el 1 de junio de 1956, dice refiriéndose a José María Arguedas: “El ve la tierra desde la “situación” del indígena, del oprimido. Yo lo veo, no diré desde la “situación” del opresor, pero si desde una indiferente complicidad”.
Tuve oportunidad de laborar en dos minas de Santiago de Chuco, la segunda en predios cercanos a Angasmarca, Mollepata y Tulpo (Provincia de Santiago de Chuco), éste último lugar, convertido éstos últimos años en aeropuerto clandestino. Nadie recuerda en la zona la enriquecedora estancia de JRR. En una entrevista a Yolanda Rabines, posible inspiradora del personaje Leticia de la novela Crónica de San Gabriel (Revista Santiago de Chuco No. 9. Año 2000), doña Yolanda refiere que el citado levantamiento de mineros posiblemente ocurrió en “la mina Compaccha. Pero desde la hacienda (Tulpo) no se controlaba el trabajo de éstas minas. Es verdad que en Compaccha trabajaba mi tío José Tuset (Arístides Tuset en la novela)”.
Caracterización: Novela sobre las experiencias de un adolescente costeño que viaja por razones familiares a una hacienda andina. El hecho que la historia se desarrolle en la sierra no significa que sea indigenista, por el contrario ratifica su postura urbana, como el conjunto de su obra. Menos se puede dar atributos mineros, por la escasa y circunstancial referencia al tema.

· Todas las sangres
José María Arguedas (Andahuaylas, 1911-Lima, 1969) es uno de los más destacados novelistas hispanoamericanos. Arguedas incorpora la cultura indígena en la literatura escrita en español, buscando una relación armónica de carácter mestizo. Es autor de los libros de cuentos y novelas Agua (1935), Yawar fiesta (1941) Diamantes y pedernales (1954), Los ríos profundos (1956), El sexto (1961), La agonía de Rasu Ñiti (1962), Todas las sangres (1964), Amor mundo (1967) y El zorro de arriba y el zorro de abajo (1971).

De todas las obras de Arguedas, se dice que Los ríos profundos expresa con mayor lirismo y hondura el mundo mítico de los indígenas, su cósmica unidad con la naturaleza y la persistencia de sus tradiciones mágicas; sin embargo Todas las sangres, es un calidoscopio de situaciones humanas que presenta las fuerzas que luchan entre sí, pugnando por sobrevivir, y el inicio de la construcción de un mundo nuevo con sus aciertos e imperfecciones.

Entre esa multiplicidad de situaciones, muestra el conflicto ideológico y económico entre los hermanos Bruno, el hacendado de viejo cuño y Fermín Aragón de Peralta, minero progresista que invierte toda su fortuna buscando mineral; el trabajo en las minas de cientos de comuneros agrícolas prestados como si fueran objetos para trabajar; la concepción mágica del mineral y su influjo maligno por parte de los indios reclutados; la presencia de consorcios extranjeros que aplastan al dueño de la mina Aparcora y a los pequeños y grandes propietarios, con el poder del dinero que compra autoridades y conciencias.
Caracterización: Todas las sangres aborda la problemática minera en la etapa inicial de exploración, hasta que se encuentra la veta principal. Sin embargo muestra los rudimentarios procesos de contratación de personal, labores de excavación, sostenimiento y extracción de desmonte; pero principalmente la pugna de intereses económicos y la anomia en la que se desenvuelve la minería a espaldas de las organizaciones político sociales del país. La minería no es el tema principal de la novela; pero la condición de minero de Fermín Aragón, uno de los protagonistas, mantiene latente la temática durante gran parte de la obra. Se diría que Todas las sangres tiene más ingerencia en temas mineros que Tungsteno.

· Redoble por Rancas
La primera novela de Manuel Scorza (Lima en 1928 - Madrid 1983), Redoble por Rancas (1970) forma parte de un ciclo denominado La Balada (o La Guerra Silenciosa). Es un crisol que fusiona mitos ancestrales, historia, acontecimientos sociales y muestra la prolongada lucha de los campesinos para recuperar sus tierras, sustraídas por el descontrolado avance de las empresas mineras en el Centro del país.
Historia de Garabombo el Invisible(1972), El Jinete Insomne(1977), Cantar de Agapito Robles(1977) y La Tumba del Relámpago, son novelas que componen el ciclo y desarrollan también la temática social iniciada en la primera novela, con gran éxito editorial, habiendo sido traducidas a más de 40 idiomas.
Redoble por Rancas describe el avance del cerco de alambre que extiende la Cerro de Pasco Corporation sobre las propiedades de los campesinos de Junín y Cerro de Pasco, arrasando a su paso indolentes y arbitrarios los terrenos agrícolas, pastizales, ganadería, centros poblados y hombres. Es una historia sangrienta que retrata la indolencia de quienes, ostentando el poder, sometían a poblaciones íntegras, incapaces de merecer el mínimo respeto ni apoyo de la justicia. Hasta que por fin los indígenas, víctimas de la opresión, la humillación constante y huérfanos de la justicia, que constituía herramienta de poder de las clases dominantes, inician acciones de autodefensa que son reprimidas con espantosas masacres. Si fuera preciso dar un examen de peruanidad, leer las novelas de Manuel Scorza, debería ser requisito para conocer los infortunios y padecimientos de los hombres del ande en los albores de la minería republicana; mientras los gobernantes, cómodamente distantes de la realidad nacional o coludidos con los capitalistas extranjeros, permitían bárbaros atropellos y crímenes cuya vileza y ensañamiento escapa al nivel de entendimiento de la naturaleza humana, por lo que el autor encuentra en la fantasía y el sueño, el recurso de expresión para explicar lo inenarrable.
Caracterización: Redoble por Rancas y las demás novelas del ciclo, narran las luchas que libraron por resguardar sus propiedades agrícolas y ganaderas, las comunidades indígenas de Junín y Cerro de Pasco, contra la empresa de capitales norteamericanos Cerro de Pasco Corporation, en una etapa previa a la explotación de los yacimientos mineros.
· Lituma en los andes
Sin lugar a dudas, uno de los novelistas contemporáneos de habla hispana más importante a nivel mundial, es Mario Vargas Llosa, (Arequipa, 1936), cuyas principales obras de creación son Los jefes (1959), La ciudad y los perros (1963), La casa verde (1966), Conversación en La Catedral (1969), La tía Julia y el escribidor (1977), La guerra del fin del mundo (1981), Historia de Mayta (1984), ¿Quién mató a Palomino Molero? (1986), El Hablador (1987), Lituma en los andes (1993), Los cuadernos de don Rigoberto (1997), Elogio a la madrastra (1988) y La fiesta del chivo (2000).
De todas ellas, sólo la novela Lituma en los andes, se aproxima de manera muy tangencial a un ambiente minero, tema que MVLL al parecer no ha tenido oportunidad de conocer o no ha motivado su sensibilidad. La obra se desenvuelve en Naccos, lugar donde han sido destacados para resguardar el orden el cabo Lituma y su adjunto Tomás.
“Decían que Naccos había sido un pujante pueblo minero alguna vez. Ahora no existiría sin los trabajos de la carretera” –describe MVLL en el capítulo II-, describiendo el lugar como un conglomerado de barracones, donde duermen los peones que construyen la carretera que avanza a paso de hormiga, con frecuentes paralizaciones por parte de los trabajadores impagos y descuidos del gobierno, que parecía no tener ningún interés en concluir la obra.
La novela trata de los afanes de ambos policías bajo la constante amenaza de los guerrilleros maoístas de Sendero Luminoso, debatiéndose con misterios sin aclarar que les obsesionan, como ciertas desapariciones inexplicables.
Caracterización: Problemas políticos, sociales y culturales, que se suscitan en un antiguo campamento minero que ahora cobija a obreros y empleados de una constructora de carreteras. La temática minera sólo se circunscribe a las referencias de la mina ya desaparecida, donde van a parar los despojos de los desaparecidos, que investigan Lituma y Tomás.

Conclusión
De los cuentos comentados, solo Inundaciones, que forma parte del libro “Siete rosas de hierro” del escritor Zeín Zorrilla, trata sobre aspectos netamente mineros. Los demás se ocupan del tema de manera tangencial o circunstancial: Una aventura del viejo Beaumont, de Felipe de Lucio (Historia romántica en ambiente minero), Las Tradiciones La desolación de Castrovirreina y La mina de Santa Bárbara, de Ricardo Palma (Temas sobre el origen de minas y de riquezas derivadas de la minería), Lampadas de minero, de Augusto Mateu Cueva (Formación de cultura proletaria de trabajadores mineros), y Cobriza, de Félix Huamán Cabrera (Luchas reivindicativas).
Ninguna de las novelas comentadas, que son las únicas relacionadas con la minería publicadas en el Perú, abordan íntegramente temas mineros. Sin embargo El retoño, de Julián Huanay y Todas las sangres, de José María Arguedas, pese a que sólo tratan de la minería en breves capítulos de las novelas citadas, se ocupan del tema minero con verdadero acierto. En El Retoño se denuncia la explotación de niños en rudimentarias labores mineras de “pallaquéo” y “capachéo” y en Todas las sangres, los conflictos sociales y económicos durante el período de exploración hasta el descubrimiento de una veta principal.
La novela El tungsteno de César Vallejo, refiere problemas derivados de los negocios mercantiles de la empresa “Marino hermanos” y el modus operandi de la burguesía local. La serpiente de oro, de Ciro Alegría trata de un hecho luctuoso protagonizado por un ingeniero durante las exploraciones en las riberas del río Marañón. Crónicas de San Gabriel, de Julio Ramón Ribeyro, refiere muy brevemente un amotinamiento de mineros. Redoble por Rancas, de Manuel Scorza aborda a profundidad la prolongada e infructuosa lucha de los campesinos de la sierra central, contra el avance del cerco de las empresas mineras sobre sus propiedades agrícolas y ganaderas. Finalmente, Lituma en los andes, de Mario Vargas Llosa, trata de problemas de índole política, social y cultural en zonas aledañas a un antiguo campamento minero, donde dos policías investigan misteriosas desapasiones de gente.
La narrativa sobre temas referidos a la minería, en el Perú, es deficiente. Incipiente tratándose de cuentos y nula en cuanto a la publicación de novelas. El Perú será un país minero, cuando los trabajadores y empresarios, los organismos que los representan, el gobierno con las entidades culturales y ministerios afines y la sociedad en su conjunto, tomen conciencia de la importancia de la minería como fuente de trabajo y riqueza, como ente productivo responsable, justo y respetuoso de las normas de protección del medio ambiente, el legado que dejaremos para la posteridad.
Alturas de La Libertad, marzo del 2008.

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Roberto Rosario Vidal. Escritor ancashino nacido en Lima. Trabajador minero. Narrador.
OBRAS:
Cuentos: Los Sudacas (2005) Lámpara de minero (2007).
Novela: Volcán de viento (2008).
Cuentos para niños: El trotamundos. El Tesoro de Kitakaiteri. Raspadilla de limón. Cuentos de Navidad.
Poesía para niños: La casa de Cleofé
Fue Presidente y primer presidente de la Asociación Peruana de Literatura Infantil y Juvenil. APLIJ

Desde 1988 labora en empresas mineras. Actualmente trabaja en Sayapullo La Libertad.
rrosario101@hotmail.com
www.roberto-rosario.com